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                        蘇軾（赤壁賦）作者課文補充講義        耿樹民

暖身一下：

◎ 閱讀下列文字，並從參考選項中選出正確選項填入空格。

　　周瑜雖然是一位以軍事見長的吳國名將，但他的事蹟卻豐富了中國的語言及文學。例如現今用來代指「兩個才能相當的人暗中較量」的成語――（1.　　），其中的「瑜」即指周瑜。據說他精通音律，所以唐詩中有（2.　　）的句子。但真正讓他名留千古的，則是在赤壁一戰大敗曹軍。雖然杜牧的詩說：（3.　　），似將周瑜的獲勝歸功於天候的巧合，但蘇軾筆下的周瑜：（4.　　），可是一位從容用兵的豪傑人物。

◎ 小問：

1何謂四大韻文？「赋」本義？出自何書？賦體源於何文？有何特徵？

2何謂「常行於所當行，常止於不可不止」？此指誰之文風？

3宋詩有何特色？宋詞又有何分派？蘇軾屬何派？為何？

4賦體於各時代中以「說理」為主的是何朝代？有何原因？（與各朝代文學特色有關）

5誰開漢賦之先聲？賦聖是誰？解釋「洛陽紙貴」，是指誰？

6蘇軾 定風波：「回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴」有何寓意？

【學習重點】

1.「自我」與「客」之間的對話：主客問答是賦體寫作的重要特徵之一。這種方式起源於荀子賦篇以及屈原的漁父、卜居，到了漢賦，遂演變成基本形式。主、客通常不必真有其人，有時「客」只是作者設計出來的另一個我。因此赤壁賦中的客，除了指道士外，亦有人將之視為作者的虛擬自我。

2.蘇軾文學成就：

【題解】

賦：

◎寫作背景

　　蘇東坡因「烏臺詩案」遭貶至黃州，神宗元豐三年二月初抵黃州時無居所，經太守徐君猷協助，居定惠院，後遷城南臨皋亭。元豐五年築東坡雪堂，號東坡居士，時已四十七歲。元豐五年農曆七月十六日，東坡和好友夜遊泛舟於赤壁，在良辰美景的自然懷抱中，深感人之渺小及倏忽，時間悠悠，所求為何，於是藉著摹寫江風水月，品賞自然的無盡藏，將己身與宇宙對列，遂寫下前赤壁賦這篇傳頌古今的名作。

◎赤壁賦附言

　　蘇東坡於元豐五年作赤壁賦；六年，友人傅堯俞（欽之）派人前來向他索求近稿，遂書赤壁賦以寄之，同時寫了一段附言囑咐說：「軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使來，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。」

　　從這個附言中可以看出，蘇軾寫完赤壁賦，「未嘗輕出以示人」，就是不曾輕易給別人看，欽之派人來索取他的新作，因為是信得過的朋友，才親自手書「以寄」。奇怪的是，他還要求朋友「深藏之不出」，不能給別人傳閱，這是為什麼呢？如果只是一般的遊記，一般的抒情，為什麼不敢「示人」？推敲附言不難發現，關鍵在「多難畏事」四個字裡。東坡害怕此文一出，就會生出事端，招災惹難，再次蒙受烏臺詩案之類的文字獄。

【作者】

• 東坡居士：貶謫黃州時，於東邊山坡築室而居，故自號東坡。【95指考】
• 汪洋恣肆：文章氣勢盛大，豪邁不拘。【96學測】

1.軾：車前橫木，設在車廂前供人憑依、觀瞻。故蘇「軾」字子「瞻」，名與字相輔。

2.烏臺詩案：烏臺，御史臺。因柏樹上常有烏鴉棲息築巢，故稱烏臺。又因官署遍植柏樹，故又稱「柏臺」。

(1)時間：宋神宗熙寧年間（1068—1077）實施王安石變法，變法失利後，又在元豐年間（1078—1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，即元豐二年發生了烏臺詩案。

(2)事由：因蘇軾在詩文中表露對新政的不滿，由於他是當時的文壇領袖，若任由他的詩詞在社會上傳播，對新政的推行很不利，所以在宋神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺。

(3)經過：蘇軾被關四個月，每天被逼迫交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。

(4)結果：在多方友人積極營救，和太皇太后（仁宗的曹皇后）重病之際以釋放蘇軾作為唯一要求等多種原因下，蘇軾免除殺身之禍，但被貶為黃州團練副使，不得簽署公事。至此，「烏臺詩案」風波才告平息。

(5)影響：詩案之前，蘇軾的政績卓著，其詩詞作品多表現揮灑自如的政治豪情。詩案之後，作品就少有致君堯舜的豪放超逸，而轉向描寫大自然及人生體悟。至於晚年謫居惠州、儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露了。

3.念奴嬌赤壁懷古：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。（語譯：長江滾滾東流，浪濤洶湧，沖刷盡所有的英雄人物。在這古代的城堡西邊，聽說是三國時代周瑜擊退曹操的赤壁，亂石聳立，直插雲端，巨浪不住地擊沖岸邊，捲起很多雪白的浪花。江山美得像圖畫一樣，其間又有多少英雄人物呢？　我遙想當日的周瑜，因與小喬新婚，特別顯得英姿俊發。搖起羽扇，戴上綸巾，閒談笑語之間，強悍的曹軍水師已經被燒成灰燼了。我想起故國的無限江山，人們都應譏笑我多情，這麼年輕就長出白髮來了。人世間就像夢境一般，何妨拿起一杯酒，向著江中的明月憑弔。）

4.定風波：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。（語譯：不要在意雨點穿過樹林敲打葉子的聲音，何妨一邊呼嘯歌唱，一邊散步。一根手杖，一雙草鞋，比騎馬還要輕快，大雨又有什麼可怕呢？煙雨瀰漫，但願穿著蓑衣度過此生。　清涼的春風把酒意吹醒了，有些寒意，山頭的落日卻來迎接著我。回頭看一路走來寂靜冷清的地方，一路回去，既沒有風雨，也沒有天晴。）

【課文與注釋】

◎段析：藉美景好酒、與友歡遊之良夜，興發飄然欲仙之絕佳情境。

◎ 小問：此段乃由敘事(人事時地物)、寫景、抒情組合而成，請指出分別為哪些句子？

課文補注

• 清風「徐」來：（              ）
• 水波不興：水面不起波瀾。同范仲淹岳陽樓記：「波瀾不驚」。
• 徘徊：緩慢移動。
• 白露「橫」江：（           ）
• 水光接天：水色天光相連一片。

注釋補注

2既望：

朔：農曆每月（              ）

望：農曆每月（              ）

既望：農曆每月（              ）

晦：農曆每月（              ）

5月出：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。」（語譯：月亮多麼皎潔啊，月下美人多麼美麗啊，舉止從容體態輕柔啊，讓我心裡想得發愁啊。）

◎小問：請問曹操寫作此詩最主要用意為何？「掇明月」「烏鵲飛」「周公吐哺」有何寓意？

短歌行／曹操：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

（語譯：飲酒作樂要盡情歡歌，人生能有多久？像晨露見陽光就乾沒，逝去的時日憂愁多於歡樂。心情振奮而激昂慷慨，憂思難忘啊久占心窩。煩悶的憂思怎樣解脫，唯有狂飲美酒強作樂。穿著青領服飾的賢才，長久地牽掛著我的心。只是為思念你的緣故，我低聲吟詠此詩直到如今。鹿群於荒野呦呦共鳴，悠然而自得聚食艾蒿。尊貴的客人光臨舍下，我奏瑟吹笙熱情歡迎。高空懸掛的那輪明月，何時才能將你摘取呵？我心中壓抑著的憂思，不能斷絕不思。翻山越嶺遠道而來的賓客，有勞尊駕專程探望我。久別重逢共飲敘談，回憶往日情誼似長河。明月燦爛星星稀疏，眼望烏鵲向南飛去。繞樹盤旋一圈又一圈，沒有枝頭可作為依託。堆積土石山嶺拔天高，匯集細流海水深難測。期許自己像周公那樣禮待賢士，使得天下人心都歸附於我。）

9一葦：為借喻修辭，非借代。借代的定義是以部分代替全體，或是以古代今。一葦並非小舟的一部分，僅是用來譬喻船的大小，故「一葦」借喻為小舟。

修辭

• 清風徐來，水波不興：單句對、象徵：景致清幽怡人。
• 誦明月之詩，歌窈窕之章：互文、單句對。
• 月出於東山之上，徘徊於斗牛之間：擬人化。
• 徘徊於「斗牛」之間：借代。
• 縱「一葦」之所如：借喻。

文意

• 壬戌之秋，七月既望：點明時間。

1.蘇子與客：客者何人，無須深究，文中擬客發問、主客對答是賦體中傳統手法，主與客其實都是作者化身，「客」之所言是蘇軾對現實的感受，而「主」之所云則是蘇軾對哲理的領悟。

◆屬

◎段析：承前續寫歡愉之極而歌，較之吹簫客相和的音聲，製造偌大反差，以為下文張本。

◎小問：

1此段描寫的重點為「敘事」兼「抒情」，請問敘甚麼事？情感發生甚麼變化？

2東坡以「舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」描寫洞簫客簫聲的哀戚動人。請寫出用以形容音樂感人至深的兩句成語或錦句？

課文補注

• 客有吹洞簫者：據說是蘇軾善吹簫的友人楊世昌，但賦體虛擬角色，虛設對話以寄意，無須深究其人身分。
• 倚歌而「和」之：依附。

注釋補注

16棹：

可用以指涉「船槳」的字詞：

(1)楫：音ㄐㄧˊ。例：商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹岳陽樓記）

(2)櫂：音ㄓㄠˋ，通「棹」。例：桂櫂兮蘭枻。（屈原九歌湘君）

修辭

• 桂棹兮蘭槳：句中對。
• 「桂」棹兮「蘭」槳：轉品（   →   ）。
• 擊空明兮泝流光：句中對。
• 其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴：明喻、類疊。
• 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：單句對、擬人、誇飾。
• 「舞」幽壑之潛蛟：致使動詞，使……舞。
• 「泣」孤舟之嫠婦：致使動詞，使……泣。

文意

• 桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方：有遠謫異鄉，思念國君之意。
• 如怨、如慕、如泣、如訴：形容簫聲低沉悲涼。
• 餘音嫋嫋，不絕如縷：形容簫聲奏畢的餘韻久久縈繞，令人低迴品味。

2.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：

(1)形容簫聲使聽者感動，義同「三月不知肉味」。

(2)悲音的具體化，極寫音樂的感染力。

(3)形容謫居異地如「潛蛟」，心境抑鬱難平。失寵如「嫠婦」，身況悲哀淒涼。

◎段析：蘇子之問，為承上啟下之樞紐，蘇子與客進行哲理對話之基礎。

◎ 小問：洞簫客所悲者為何？羨慕者為何？

課文補注

• 「方」其破荊州：（        ）
• 方「其」破荊州：指曹操。
• 「固」一世之雄也：（            ）
• 駕「一葉」之扁舟：以「一葉」比喻船，乃形容其「小」的意思，此處猶言「一艘」。
• 託遺響於悲風：把簫聲寄託在悲涼的秋風中。宋玉九辯：「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰」。

注釋補注

37橫槊賦詩：一說形容才氣縱橫，能文能武。

修辭

• 何為其然也：（   ）問。
• 此非曹孟德之詩乎：（   ）問。
• 山川相繆，鬱乎蒼蒼：視覺摹寫。
• 此非孟德之困於周郎者乎：激問。
• 此非孟德之困「於」周郎者乎：表被動。【99指考】
• 舳艫千里，旌旗蔽空：誇飾。
• 「舳艫」千里：借代：船艦。
• 漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿：錯綜（              ）。原句為：漁於江之上而侶魚蝦，樵於渚之上而友麋鹿。
• 侶魚蝦而友麋鹿：句中對。
• 「侶」魚蝦而「友」麋鹿：轉品（   →   ）。
• 寄蜉蝣於天地：借喻（將      喻成蜉蝣）。
• 渺滄海之一粟：借喻（                 如滄海之一粟）。【91指考】
• 哀吾生之須臾，羨長江之無窮：單句對、映襯。
• 挾飛仙以遨遊，抱明月而長終：單句對。

文意

• 月明星稀，烏鵲南飛：亂世群雄紛起，不知何所依歸。
• 舳艫千里，旌旗蔽空：形容軍容盛壯。
• 釃酒臨江，橫槊賦詩：形容意氣自得，才氣縱橫。
• 固一世之雄也，而今安在哉：感歎世事消長盛衰。【100學測】
• 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟：生命短暫如蜉蝣寄生於天地間；個人微小得如滄海中的一粒小粟米。前者從時間著眼，後者從空間著眼。
• 哀吾生之須臾，羨長江之無窮：對生命短促而自然無窮的感歎。【99學測】

◆繆

• 段析：藉由現象面有變化的江水和月亮，本體面「未嘗往」和「卒莫消長」，說明「變」與「不變」二者的對應關係，從而破解「個體渺小」、「生命短暫」的困境。

• 小問：

1東坡以水月為喻來說明人生萬物變化之理，若以表格來揭示這個抽象意涵，哪些句子適宜填入以下格中。

2你認同蘇軾的觀點嗎？為什麼？

3請閱讀下文，莊子德充符云：「自其異者視之，肝膽楚、越也；自其同者視之，萬物皆一也。」這段話的內涵和赤壁賦中哪一段話可以彼此輝映。

　　魯有兀者(受過刖刑只剩一隻腳的人)王駘，從之遊者(向他學習)與仲尼相若。常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯(在魯國平分學生)。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪﹖是何人也﹖」仲尼曰：「夫子，聖人也，丘也直後而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國！丘將引天下而與從之。」常季曰：「彼兀者也，而王(動詞，超過)先生，其與庸(平庸之人)亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何(如何)？」仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審(明悉、通曉)乎無假(假：憑依；“無假”即是“無待”)而不與物遷，命物之化(聽任事物的變化)而守其宗(本旨)也。」常季曰：「何謂也﹖」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽(肝膽器官緊連，比喻近)楚越(楚越兩國，比喻遠)也；自其同者視之，萬物皆一(一樣)也。夫若然者，且不知耳目之所宜(適合聽覺、視覺的東西)，而遊心(使心靈自由馳騁遨遊)乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」(錄自《莊子‧德充符》)

【翻譯】

魯國有個被砍掉一隻腳的人，名叫王駘，可是跟從他學習的人卻跟孔子的門徒一樣多。孔子的學生常季向孔子問道：「王駘是個被砍去了一隻腳的人，跟從他學習的人在魯國卻和先生的弟子相當。他站著不能給人教誨，坐著不能議論大事；弟子們卻空懷而來，學滿而歸。難道確有不用言表的教導，身殘體穢內心世界也能達到成熟的境界嗎？這又是什麼樣的人呢？」孔子回答說：「王駘先生是一位聖人，我的學識和品行都落後於他，只是還沒有前去請教他罷了。我將把他當作老師，何況學識和品行都不如我孔丘的人呢！何止魯國，我將引領天下的人跟從他學習。」

常季說：「他是一個被砍去了一隻腳的人，而學識和品行竟超過了先生，跟平常人相比相差就更遠了。像這樣的人，他運用心智是怎樣與眾不同的呢？」仲尼回答說：「死或生都是人生變化中的大事了，可是死或生都不能使他隨之變化；即使天翻過來地墜下去，他也不會因此而喪失、毀滅。他通曉無所依憑的道理而不隨物變遷，聽任事物變化而信守自己的要旨。」常季說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「從事物千差萬別的一面去看，鄰近的肝膽雖同處於一體之中也像是楚國和越國那樣相距很遠；從事物都有相同的一面去看，萬事萬物又都是同一的。像這樣的人，將不知道耳朵眼睛最適宜何種聲音和色彩，而讓自己的心思自由自在地遨遊在忘形、忘情的渾同境域之中。外物看到了它同一的方面卻看不到它因失去而引起差異的一面，因而看到喪失了一隻腳就像是失落了土塊一樣。」

◎本段係全文精華，作者以充滿哲理的思辨方式，展現豁達超然之胸次，成功化解客所代表之凡人思維。

課文補注

• 逝者如「斯」：（             ）。
• 而「卒」莫消長也：最終。
• 變者：變化的角度。
• 天地：天地間的萬物。
• 「苟」非吾之所有：如果。
• 耳得之而為「聲」：悅耳的音樂。
• 目遇之而成「色」：美麗的風景。

注釋補注

52曾：副詞，表示事實出人意外或已達到某種極限。常用於否定句中，起強調作用。相當於「乃」，可作為「竟、甚至」解。如列子湯問：「以吾之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？」

54無盡藏：即指任人取用而不竭。

修辭

• 客亦知夫水與月乎：疑問。
• 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也：反襯。
• 逝者如斯，而未嘗往：引用。
• 自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也：映襯。
• 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎：激問。
• 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色：錯綜（                 ）原句為：（                        ）

文意

• 客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也：宇宙萬物不斷變化，而本體卻不曾改變。【98學測】
• 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎：說明變與不變的真諦，從不變的角度來看，剎那即是永恆。以「不變」、「無盡」，來安慰別人和自己，並抒論達觀自適的人生態度。【98、95學測】
• 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁、用之不竭：指悅目的景色，勉勵自己莫以遷謫為念，宜寄情美景之中。

◆適

◎段析：總結全文，藉賓主盡歡，醉臥舟中的瀟灑，點出遊赤壁之終極旨趣。

修辭

• 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白：象徵：心靈的解脫後，肉體的自由無拘束。
• 相與「枕」藉乎舟中：轉品（   →動）。
• 不知東方之既「白」：轉品（    →動）。

◆狼藉

◆藉

【課文總問答】

◎ 小問：

1本文自何處開始，讓我們看見從情感的發抒進入哲理的演繹？請說明。

2「中國讀書人，達則行儒墨之仁愛；窮則存佛道之胸臆。」試問本文你見到哪種思想內涵？為什麼？又此種思維在哪一段落中展現？

3三國演義卷頭詞楊慎臨江仙：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中。」上述這闋詞所闡述的意境與本文何處的敘述可以相互輝映？

4東坡與友人月夜泛舟為真有其事，但文中的洞簫客是否與東坡真有一段如此深刻的對話，歷來頗受討論。多數學者以為洞簫客之言乃東坡心中另一個聲音，試問若循此脈絡，下列（　　）內何者當填入「東坡」或是「洞簫客」。

註：「超我」指超脫現實的自我；「本我」指處於現實的自我。

答：超我――

　　本我――

　　達觀我――

　　苦悶我――

5本文當中「水」、「月」是重要的媒介，它們在全文中如何呈現？又發揮了什麼作用？

◎ 小問：

1前、後赤壁賦在寫作時間、敘事、寫景、抒情、說理，有何不同？

2看見一鶴、夢一道士，有何寓意？

                                後赤壁賦                          蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋；二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而歎曰：「有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出；曾日月之幾何，而江山不可復識矣！

予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀栖鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤，開戶視之，不見其處。

（語譯：這年十月十五，從雪堂出來，準備回到臨皋；兩個客人跟我一道，同走過黃泥坡。這時已經有了霜和露水，樹的葉子完全脫落，人影倒映在地上，抬頭看見晶明的月亮，大家看著都很喜歡，一路邊走邊唱，互相應和。一會兒卻歎氣說：「有客人卻沒有酒，有酒卻又沒有菜；月這樣白，風這樣清爽，怎麼對得起這樣的好夜色！」客人說：「今天黃昏時候，網得了些魚，大口細鱗，樣子倒很像松江的鱸魚。不過怎樣才能弄得到酒呢？」回到家裡跟太太商量，太太說：「我這兒有一斗酒，收藏已經很久了，正是準備供應你隨時需用。」於是便帶了酒和魚，再到赤壁遊賞。江流發出了聲響，岸上有千尺聳立的絕壁，山這樣高，顯得月更小，江水水位低落，石便出現；算來才隔沒多久，這江山卻變得幾乎認不得了！

我撩起衣服上岸，踏著險峻的山崖，撥開稠密的雜草，蹲在像虎豹一樣的怪石上，攀爬像虬龍一樣的樹枝，仰攀鶻鳥高險的窠巢，俯看河伯馮夷幽邃的宮殿，兩個客人都無法跟隨上來。突然傳來一聲長嘯，只覺得草木都為之震動，鳴聲在山谷回響，狂風吹起，波濤翻湧。我也感到憂愁悲傷，肅穆恐懼，毛髮悚然覺得不能再行逗留。返回船上，把船直放江心，任憑江水飄流到什麼地方，便在什麼地方休息。

那時差不多半夜了，四面看看，寂靜無聲。恰好一隻鶴，從東邊橫掠江面而來，翅膀像車輪，身上像穿著黑裙白衣一般，戛戛地長鳴，掠過我的船兒向西而去。不久，客人散去，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛衣服，彷彿跳舞的姿勢，經過臨皋亭下，對我作揖說：「赤壁遊得暢快嗎？」問他的姓名，他低頭不答。我說：「啊啊！我知道了。飛著叫著經過我身邊的，不就是您嗎？」道士瞧著我笑，我驚醒過來，打開窗戶一看，卻不見他在那裡了。）

二篇題旨相承但感悟已異：