請先參酌用法
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大同與小康
【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）
一一、孔子何以喟然「歎魯」？
答：
二二、孔子嚮往哪一時代的政治社會環境？
答：
二三、請說明大同世界的精神內涵與政治狀況。
答：
二四、請說明「天下為公」的意義。
答：
二五、請簡述大同世界的情況。
答：
三六、請簡述小康之治的情況。
答：
三七、大同與小康中，哪些領導者是以禮施政的優秀人物？
答：
三八、禹、湯、文、武、成王、周公等六君子如何以禮行政？
答：
三九、小康社會中，何以能維持社會的綱紀？
答：
三十、依大同與小康文中所述，若執政者不能用禮義來施政，下場將會如何？
答：
綜十一、請說明「大同世界」和「小康社會」的倫理觀念。
答：
綜十二、何以大同世界能做到「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作」，小康社會卻是「謀用是作，而兵由此起」？
答：
綜十三、現今臺灣的社會福利制度中，哪一方面的精神與大同社會中「老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養」相近？
答：
綜十四、何謂「三禮」？
答：
綜十五、請敘述儀禮與禮記的關係。
答：
一、國學常識
孔門四科十哲：
(1)(德行)：顏淵、(閔子騫)、冉伯牛、仲弓。
(2)言語：(宰我)、子貢。
(3)政事：冉有、(季路)。
(4)(文學)：子游、子夏。
（一）三禮之比較
《周禮》、《儀禮》、《禮記》合稱三禮，三禮名稱至（東漢鄭玄）作注始確立，均為十三經之一。
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書名 |
作者 |
內容 |
注疏 |
附錄 |
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禮記 |
孔門弟子及其後學 |
1.本為闡釋(儀禮)的「記」，乃《儀禮》篇末札記，其後獨立成篇。 2.內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，為儒家禮學的叢書。 3.原一百三十一篇。西漢戴德取八十五篇，是為《大戴禮記》；其侄戴聖取四十九篇，是為《小戴禮記》，即今本《禮記》，已收入十三經。 |
東漢鄭玄《注》 唐孔穎達《正義》 |
1.漢以後所稱之《禮記》，均指(戴聖)所編之《小戴禮記》。 2.唐孔穎達作《五經正義》時，以《禮記》為《禮經》。 3.宋朱熹取其中《大學》、《中庸》兩篇與《論語》、《孟子》合稱為「四書」。 |
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儀禮 |
古文家以為周公所作；今文家以為孔子定本 |
1.原名（士禮），又名《古禮經》。 2.凡十七篇，內容以古代禮儀為主，其中又以關於士者為多。 |
東漢鄭玄《注》 唐賈公彥《疏》 |
為漢代的《禮經》。 |
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周禮 |
相傳為周公所作 |
1.記載古代理想的官制，內容分為〈天官〉、〈地官〉、〈春官〉、〈夏官〉、〈秋官〉、〈冬官〉六篇。 2.〈冬官〉在漢代已佚，以〈考工記〉補之。 |
東漢鄭玄《注》 唐賈公彥《疏》 |
原名《周官》，西漢劉歆改稱《周禮》。 |
（二）大同與小康之比較
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類別 |
大同世界 |
小康之治 |
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時代 |
五帝之時 |
三代之英 |
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（政治） |
1.天下為公。 2.選賢與能。 3.講信修睦。 |
1.（天下為家）。 2.大人世及以為禮。 3.城郭溝池以為固。 |
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社會 |
1.人不獨親其親，不獨子其子。 2.老有所終，壯有所用，幼有所長。 3.矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。 4.男有分，女有歸。 |
1.各親其親，各子其子。 2.禮義以為紀：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。 |
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經濟 |
1.貨惡其棄於地也，不必藏於己。 2.力惡其不出於身也，不必為己。 |
（貨力為己）。 |
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治安 |
1.謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 2.外戶而不閉。 |
（謀用是作），而兵由此起。 |
非選擇題
請選出適當的詞語，填入下列（ ）中。
參考選項：
(A)講信修睦 (B)刑仁講讓 (C)盜竊亂賊 (D)城郭溝池 (E)寬猛相濟 (F)痛心疾首 (G)大人君子 (H)矜寡孤獨 (I)與世偃仰 (J)外戶不閉 (K)天下為家
1.先進國家推行社會福利制度主要以（ H ）之人為照顧對象。
2.當今社會世風日下，人心貪婪，百病叢生，有志之士莫不（ F ）。
3.人與人相處首重（ A ），爾虞我詐卻希望交到真誠好友，無異是癡人說夢。
4.自古以來，國家生存最重要的關鍵在於民心向背，（ D ）、兵強地險顯然不是主要的因素。
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