請先參酌用法
http://sk1492.pixnet.net/blog/post/245937160-%E4%B8%89%E5%8D%81%E7%AF%87%E8%A4%87%E7%BF%92%E7%94%A8%E6%B3%95
燭之武退秦師
◎歷史散文
先秦散文略可別為(哲學)散文與(歷史)散文兩大類，本課燭之武退秦師即屬於(歷史)散文。以下分別說明此兩類散文：
1.哲學散文：又稱(諸子)散文，是先秦諸子為了闡揚思想、宣揚學說所作，如老子、荀子、韓非子等子書。
2.歷史散文：又稱(史傳)散文，即以敘述歷史事實、描寫政治人物為主的著作，如春秋、左傳、戰國策等史書。
【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）
一一、晉、秦二國為何要圍攻鄭國？
答：
一二、請簡述燭之武出使遊說前的鄭國處境。
答：
二三、晉、秦二國圍攻鄭國，鄭國有何因應之道？
答：
二四、鄭伯請燭之武為國效力時，為何燭之武要推辭？
答：
二五、請分析鄭伯請燭之武出使秦國時所運用的遊說技巧？
答：
三六、燭之武出使遊說秦穆公，為何選擇夜間出發？
答：
三七、消滅鄭國不是對秦國有利嗎？為何燭之武將之說成對秦國有害？
答：
三八、燭之武的說辭中，如何利誘秦穆公？
答：
三九、燭之武的說辭中，如何離間秦、晉二國？
答：
三十、請簡述燭之武的遊說技巧。
答：
三十一、燭之武的遊說結果為何？
答：
四十二、秦國陣前倒戈後，為何晉文公不贊成出兵攻秦？
答：
綜十三、請分析鄭文公與晉文公於本文中的人物形象。
答：1.鄭文公――
2.晉文公――
綜十四、燭之武退秦師主要是以何種方式鋪敘情節？
答：
一、國學常識
◎左傳、國語、戰國策之比較
|
書名 |
別稱 |
作者 |
時間 |
體例 |
內容 |
價值 |
備註 |
|
左傳 |
《左氏春秋》 《春秋左氏傳》 《春秋內傳》 |
相傳為左丘明 |
春秋 |
（編年史） |
1.以（魯史）為中心，旁及同時代諸國之事。 2.解釋《春秋經》。 |
1.先秦（歷史）散文佳構。 2.漢之馬、班，唐之韓、柳，受其沾溉。 |
晉杜預《注》，唐孔穎達《正義》。 |
|
國語 |
《春秋外傳》 |
相傳為左丘明 |
春秋 |
國別史 |
1.所載多為春秋之事。 2.錄周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之事。 |
1.國別史之祖。 2.司馬遷作《史記》的重要參考書。 |
1.所記史實多與《左傳》不同，著作態度亦異。 2.三國韋昭《注》。 |
|
戰國策 |
《國策》 《國事》 《事語》 《長書》 《修書》 《短長》等 |
非一人一時一地之作 |
戰國 |
（國別史） |
1.戰國策士遊說諸侯之事。 2.分十二國記事。 |
1.歷史散文佳作。 2.司馬遷作（史記），多採其說。 |
1.書名分歧，經西漢（劉向）整理定名為《戰國策》。 2.東漢高誘《注》。 3.至北宋僅存十一篇，（曾鞏）加以校訂，復歸三十三篇。 |
非選─寫作題
1.閱讀框內甲、乙兩段文章之後，請解釋：燭之武為了達到「言資悅懌」的遊說目的，如何掌握「時利」、「義貞」這兩個重要原則？並分(一)「時利」、(二)「義貞」，依序回答。(一)、(二)合計文長約200—250字（約9—11行）。
甲、劉勰文心雕龍論說的「說」，並不是指今人所謂「說明文」的「說」，而是指先秦時代縱橫家對君主所進行的「遊說」。他讚美「燭武行而紓鄭」（燭之武出面說服秦伯，解除了鄭國的危難）；認為「說」要「言資悅懌」（說的話要讓聽者欣然接納），要能隨機應變，解決問題，所以必須針對實際情況，分析利弊，講究方法，切合事宜，掌握「時利」（有利時勢）和「義貞」（持理正大）這兩個重要原則，才能博取君主的認同，以達到遊說的目的。（改寫自王更生文心雕龍讀本）
乙、（燭之武）見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」（左傳燭之武退秦師）
（101指考）
＊文心雕龍論說：「凡說之樞要，必使時利而義貞」，簡單說，就是時機有利而義理正確，也就是掌握有利的時機情勢，隨機應變，在對的時候說出對的話。文心雕龍論說：「說者，悅也；兌為口舌，故言資悅懌」，簡單說，「說」是為了讓對方喜悅，要說得動聽，幫對方解決問題。左傳燭之武退秦師完全符合這些需求，站在秦伯立場，化危機為轉機；一切為秦伯的政治利益著想。這是燭之武說動秦伯的原因。
範文：
(一)「時利」原則，就是「隨機應變」原則。當時的時勢，是「鄭既知亡矣」，燭之武巧妙引用從前晉國忘恩負義於秦的故事，把今日「亡鄭」的危機，牽連到未來晉國將會「闕秦」的危機，如此一來，目前鄭國的存亡，就是未來秦國的存亡，這是燭之武巧用危機化為轉機的高招。
(二)「義貞」原則，就是「義理正確」原則，勸說時的「正確」，就是為對方考量的正確。燭之武一句「鄭既知亡矣」之後，就完全站在秦國立場打算，歸結出「亡鄭有利於晉而無益於秦」、「不亡鄭有利於秦」、「亡鄭有害於秦」的結論，分析利弊，句句動聽。
留言列表
