小小翻轉教室

（臺灣通史序）作者課文補充講義         耿樹民編

暖身一下：            

大家都說愛臺灣，以「臺灣之光」為榮，但你了解臺灣嗎？

臺灣地名猜一猜：

1.包青天──（       ）

2.菜籃貯沙──（       ）

3.天下第一關──（       ）

4.不愁衣食住行──（       ）

5.表揚善行──（       ）

課後分享：

各分組選擇任一在地的主題，進行資料蒐集和人物訪問。整理之後，交一份心智圖加照片的報告並上臺分享。（可用5W1H做整理）

【題解】

◎補充注釋

◎    提問：以下四首詩中，從哪兩句可看出連橫的自負？

臺灣通史刊成，自題卷末詩（節選）云：

　　 傭書碌碌損奇才，絕代詞華謾自哀。三百年來無此作，拚將心血付三臺。

（語譯：整理臺灣通史史料忙碌不已，損害優異之人才，這超越當代的文詞風華，只能空自哀歎。三百年來無人整理有關的史料，我將心血全部交付於臺灣通史、臺灣語典、臺灣詩乘中。）

　　 馬遷而後失宗風，游俠書成一卷中。落落先民來入夢，九原可作鬼猶雄。

（語譯：司馬遷寫作史記後，無人可以繼承其風，游俠事蹟寫在一卷之中。眾多先民入我夢中，九原之下猶是鬼中雄傑。）

　　 一代頭銜署逸民，千秋事業未沉淪。山川尚足供吟詠，大隱何妨在海濱。

（語譯：我一生的頭銜簽題就是隱居遁世者，幸而著史這種千秋的事業我還沒有荒廢。完成之後還有壯麗山河供我吟詠詩歌，真正有心隱居的人何妨就隱居在這安平的海濱。）

　　 絕業名山幸已成，網羅文獻責非輕。而今萬卷藏書富，不讓元侯擁百城。

（語譯：中斷的偉大事業、不朽的歷史著作如今已僥倖完成了，我所背負蒐求文化典籍和掌故的責任實在不輕。如今坐擁萬卷藏書，富有不輸給擁有百城的諸侯啊！）

◎ 提問：史記分哪五大類？各紀錄什麼？台灣通史與史記分類有何不同？為何台灣通史不屬於「正史」？「序」放書前有何作用？「跋」放書後又有何作用？

◎臺灣通史介紹

1.連橫於光緒三十四年（一九○八）開始編撰臺灣通史，完成於民國七年（一九一八），歷時十年。全書共三十六卷，仿正史體例，分：「紀」、「志」、「列傳」三種體例，共有：開闢、建國、經營、獨立四紀；疆域、職官、戶役、田賦、度支、典禮、教育、刑法、軍備、外交、撫墾、城池、關征、榷賣、郵傳、糧運、鄉治、宗教、風俗、藝文、商務、工藝、農業、虞衡二十四志；六十列傳，共計八十八篇，並附有圖表。上起隋代，下至割讓，歷記臺灣一千二百九十年之事，為臺灣有史以來第一部完備的史書。書成後，由連橫在臺北親自校讎印刷。

2.臺灣通史為紀傳體史書，屬地方志，非正史。「正史」必須是紀傳體的史書，以本紀為綱要記帝王和官方的歷史，如廿四史。至乾隆時四庫全書始列史記至明史的廿四史，其中唐代之前多有私修被認列為正史，如史記，唐代之後因設立史館，故除了新五代史之外無私修正史。

3.紀傳體：以記人物的本紀（紀）和列傳（傳）為中心的史書體例。(案：紀傳體其實有很多缺點，例如同一事件會重複出現在參與此一事件的很多人(列傳)之中，顯得非常累贅。但為什麼紀傳體最後卻成為正史，背後有思維即是：「人」才是歷史的主角與創造者，不是事件(「紀事本末體」即以「事件」為主)、不是時間(「編年體」即以「時間先後」為主)、不是政治制度(「政書體」即以「政治制度的流變」為主)。)

4.以紀繫年：以紀（記帝王的世系和國家大事）連綴政權所屬的年代。臺灣通史有四篇紀，依序為開闢紀、建國紀、經營紀、獨立紀（後改為過渡紀），以編年紀事的方式分別敘述漢人及荷人開闢臺灣的經過、鄭氏三代建國史事、清代的統領經營、臺灣民主國的抗日事蹟。(案：因為沒有帝王的本紀，所以改成變體方式來處理。)

5.以志記事：以志（記典章制度）記各方面的制度。臺灣通史有二十四志，依序為疆域志、職官志、戶役志（戶口、丁役）、田賦志、度支志（歲出入及銀錢制度）、典禮志、教育志、刑法志、軍備志、外交志、撫墾志、城池志、關征志（關稅、釐金稅）、榷賣志（榷，專賣也。記清代官方關於鹽、煤、樟腦、鴉片……之類物品的管制與經營）、郵傳志（陸海運、郵電事業）、糧運志、鄉治志、宗教志、風俗志、藝文志、商務志、工藝志、農業志、虞衡志（動、植、礦物）等。

6.以傳寫人：以傳（記重要臣民）記敘人物的事蹟。臺灣通史有六十篇傳，分屬八卷，其中前三卷的內容是：列傳一為明鄭時期之豪傑王公、文武大員，以顏思齊、鄭芝龍為首，依次為寧靖王、諸臣、諸老、陳永華、林圯、林鳳、劉國軒諸人。列傳二為清初（康熙年間）之人物，首為征臺之施琅，次為反清之吳球、劉卻、朱一貴，再次為平定朱一貴亂事及以後鎮守臺灣之諸將，如歐陽凱、藍廷珍、楊文魁等人。列傳三則以雍正、乾隆年間墾拓、民變及平定民變之人物為主，如王世傑、施世榜、林成祖、吳鳳、林爽文、吳福生、黃教、福康安、楊廷理。

◎序

【作者】

請閱讀課本及參考書和以下資料回答：

◎ 提問1：.試說明連橫寫臺灣通史的使命感是由何而起。臺灣通史的完成又有何重要特點？

◎ 提問2：試說明連橫在保留臺灣文獻上的成就。除臺灣通史外，連橫自認最得意之作是指何書？為什麼？

◎生平經歷

1.歷經割讓臺灣

　　連氏祖籍福建省漳州府龍溪縣。十八世紀初，清聖祖康熙年間，連橫七世祖連興位，因為痛明室之亡，加上不願受異族統治，毅然渡海來臺，定居於臺灣府城（即今臺南）寧南坊馬兵營。

　　因甲午戰敗，光緒二十一年李鴻章與伊藤博文訂立馬關條約，割讓臺澎。臺灣人不肯服從清廷的命令，翌年五月宣告獨立為「臺灣民主國」。連橫父親連永昌「時已憂思成疾，健康欠佳，卻日日與親戚朋友共談時事，準備籌出一筆錢捐獻。可是，沒有人會料到，他白日奔走健談，一夕竟亡故。這是八月十四日子夜的事情」。當時橫年僅十八，強忍著內心悲痛，利用居喪之暇，親手抄寫杜少陵全集。

【節錄自林文月（2010）。青山青史：連雅堂傳。臺北：有鹿文化。P.52】

2.臺灣詩乘、臺灣語典與雅堂書局

　　臺灣通史出版後，連橫又整理古今詩人所寫有關臺灣歷史山川、人事地物的古典詩，編成臺灣詩乘共六卷。

　　民國十三年，連橫創辦臺灣詩薈，刊載有關臺灣古今的文章，並先後發表了臺灣漫錄、臺南古蹟誌、餘墨等文。

　　連橫熱心保存臺灣文物，除自己傾心於蒐集、編纂、著述等工作外，更注意其他人的作品。如當時有夏琳著編成閩海紀要，記載鄭成功祖孫三代事蹟，夏氏邀請連橫為之親自校訂，並於民國十四年出版。

　　日本占據臺灣後，嚴禁漢文，且不許學生使用臺語。連橫於太平町（今延平北路）開設雅堂書局，專門出售漢文書籍及筆、墨、扇、箋等國貨，日文書籍與日製文具則一概不售。又利用暇時致力於漢文教學，開辦漢學研究會，終於引來日人的阻擾，兩年後，不得不宣告停辦。結束雅堂書局後，連橫全力研究臺語，編纂臺灣語典。

　　民國二十二年，連橫因不願繼續過受日本統治的生活，遂毅然赴上海，決心終老祖國。民國二十五年六月二十八日病逝上海，享年五十有九。

【節錄自記外祖父連雅堂先生。林文月（1996）。山水與古典。臺北：三民書局。P.203-224】

◎寫作理念

　　連橫一生才華洋溢，成就多元。由於時代背景和家學淵源的關係，連橫在傳統文化和文學觀上偏向守舊，而他的愛國情操也不斷流露在各項作品中。林文月在青山青史：連雅堂傳一書中說：「無論通史、詩乘、詩薈、漫錄，乃至於臺南古蹟誌的發表，其動機及基本精神是一貫的，那就是『愛國保種』。」民國三十九年六月二十八日，連雅堂先生逝世十五週年，張其昀先生在中山堂光復廳舉行紀念會，以臺灣精神一文追崇他在學術上的貢獻。張其昀先生在臺灣精神一文中說：「雅堂先生畢生盡瘁於鄉邦文獻，著作等身，皆有一個中心思想，那就是『愛國保種』四個字。愛我祖國，保我華族，其治學宗旨在此。」

【節錄自林文月（2010）。青山青史：連雅堂傳。臺北：有鹿文化。P.229；張其昀（1950）。臺灣精神。臺灣通史研討會論文集，P.61】

◎寫作成就

　　陳昭瑛先生連雅堂的臺灣通史與儒家的春秋史學評論此書有云：

　　連雅堂的臺灣通史完成於日據時代的臺灣，就這本書所產生的特殊時空及其所達到的文史成就，大約表現了幾個特點：

1.此書是中國最後一部史傳文學。

2.此書乃產生於中國割讓於異族之地，亦即在政治上此書產生之地已不屬中國領土。

3.臺灣通史乃連雅堂憑一人之力，以民間學者的身分，冒著遭日本殖民者迫害的危險，歷時十年而完成，十分不易。

4.此書完成於五四新文化運動的前夕，連雅堂雖然在政治上支持孫中山的國民革命，但在文化上則擁護傳統。臺灣的新文化運動則遲至二○年代初期才發生。臺灣通史以其堂堂六十萬字的篇幅，以精警跌宕的古文，充分運用傳統文史知識，在新文化運動的挑戰之下，成為捍衛舊文化最有力的堡壘。

【節錄自陳昭瑛（2008）。臺灣儒學――起源、發展與轉化。臺北：臺大出版中心。P.193-194】

◎連橫著作：（臺灣詩乘、雅堂叢刊為其編纂校定者）

1.史：臺灣通史。

2.詩：臺灣詩乘，編錄蒐集與臺灣風物人情有關的古今之詩。

3.語言：臺灣語典（民國十八─二二年），凡臺灣方言，皆旁徵博引，探其源流，本書為臺灣通史外，雅堂自認最得意之作。

4.雅堂叢刊：整理保存先賢遺留下來的相關臺灣典籍及資料，並加以校勘。

【課文段析】

請將各段析繪成心智圖後，組織各段析心智圖完成本課全文心智圖！

◎本課章法：

1.以「史」字為全文線索。

2.先指出臺灣沒有好史書的困境。（第一、二段前）

3.指出史書之價值與重要，表明臺灣無史之憾。（第二段後）

4.敘述蒐集臺灣史料的困難。（第三段）

5.本書寫作體例。（第四段）

6.文末勉勵同胞發揚種性，全文以保存臺灣文獻、發揚民族精神為宗旨。（第五段）

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

【教學資料】

一、修辭文法小教室

(一)借代

　　談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句，而另外找其他與本名密切相關的名稱或語句來代替，稱為借代。借代除了使文辭新奇有趣之外，還可以凸顯事物的特徵，使要表達的命意更為適切、細膩、深刻。

舉例與說明：（請填寫）

1.草澤群雄，後先崛起。→以「草澤」代指

2.朱、林以下，輒啟兵戎。→以「兵戎」代指

3.以成風雨名山之業。→以「名山」代指             ，此用以代指

4.黃髮垂髫。（陶淵明桃花源記）→以「黃髮」代指       ，「垂髫」代指

5.傴僂提攜。（歐陽脩醉翁亭記）→以「傴僂」代指       ，「提攜」代指

6.非絲非竹。（歐陽脩醉翁亭記）→以「絲竹」代指

7.卒以此死東市。（司馬光訓儉示康）→以「東市」代指

8.羅紈之盛。（袁宏道晚遊六橋待月記）→以「羅紈」代指

9.臣本布衣，躬耕於南陽。（諸葛亮出師表）→以「布衣」代指

10.居廟堂之高。（范仲淹岳陽樓記）→以「廟堂」代指

11.吾師肺肝。（方苞左忠毅公軼事）→以「肺肝」代指

12.人君當神器之重，居域中之大。（魏徵諫太宗十思疏）→以「神器」代指

(二)被動句式――見、為、於、被

補充資料：連橫《台灣語典》舉例

◎ 請將以下《台灣語典》中選出之詞語用今語說明。

中晝則（     ）。晝呼兜，去聲。「說文」：日之出入，與夜為界。

下晡則向晚。「淮南子」：日至悲谷，是謂晡時。

半冥謂（     ）。「詩」「小雅」：噦噦其冥。箋：冥，夜也。

闌珊猶（     ）也。李後主詞：春意闌珊。(台語講零錢，就說成闌珊。)

陷眠則壓眠也。陷，入也；謂入於夢境。「方言」：壓眠，內不祥也。

厚話則（     ）。「考工記」：弓人厚其液。注：厚，多也。

滾笑謂相戲也。滾，有往來旋轉之意。

見誚，羞也；亦曰見笑。「莊子」：吾長見笑於大方之家。

炫世，恥也。古有炫世求售之語。因其自炫而受人恥。

生混猶生疏也。混，為混沌不明之意。俗作生份

熟事謂（     ）也。熟與生反，謂平素所熟習也。

歹勢為自慊之意。謂事之不宜也。俗謂不善曰歹。

獺祭謂暴殄也。如獺之捕魚而祭。「禮」「月令」：獺祭魚。注：獺捕魚而陳之，如陳物而祭。

趁食亦謀生也。趁呼炭。「方言」：趁，逐物也。

展寶猶（     ）也。「方言」：荊吳之人相難謂之展。

慣試則慣用。「說文」：試，用也。「書」「堯典」：試可乃已。

扮戲則演戲。扮呼如搬；中原雅音。今俗以妝飾為打扮。

查甫男子曰查甫。甫呼晡。「說文」：甫為男子之美稱。

查某女子曰查某。女子有氏而無名，故曰某；猶曰某人之女某氏、某人之妻某氏。查，此也，猶言此女；則「詩」「召南」之稱「之子」也。

唐山謂（     ）也。台多閩、粵人渡海而來，以殖斯土，見初至者稱為唐山客。東南夷之稱中國為唐，猶西北胡之稱為漢也。邱逢甲「台陽竹枝」：唐山流寓話巢痕，潮、惠、漳、泉齒最繁。

草地謂（     ）也。台灣初啟，草萊未闢，耕者錯居其間，插竹為籬、編茅為屋，故謂郊野為草地。

王祿謂市中賣術者，如命卜之流以術詐人也。「疑耀」：京師勾闌諢語，紿人曰王祿。

翦綹謂（         ），以翦斷人之財物者。「說文」：緯十縷為綹。綹一作柳。唐皋詩：曾奈京城翦柳多。

烏龜謂無恥者。「明人雜俎」：俗以妻子外淫者，號其夫為烏龜。蓋龜不能交，縱牝者與蛇交也。亦曰污閨；謂其閨中之污亂也。

契兄謂奸夫也。契，合也；謂為一時之契合。

尻川 榖道曰尻川。「楚辭」「天問」：昆崙縣圃，其尻安在。注：尻，脊骨盡處。「山海經」：倫山有獸似麋，其川在尾。郭璞注：川，竅也。

豬稠豬欄曰稠。凡樹柵養蓄者皆曰稠。「集韻」：音迢；密也。「平定台灣方略」有牛稠溪，屬嘉義。

雪文為（     ）；西洋語。按此語譯文甚雅。雪，洗也。「莊子」：澡雪而精神；則有去垢之意。文，理文理也。

猙生清生則（     ），鄭氏時語；今呼猙生。蓋自滿人猾夏，穢德彰聞；忠義之士，憤其無道，至以禽獸比之，所謂不與同中國也。

搰力猶（     ）也。「莊子」：搰搰然，用力多而見功寡。注：搰搰，用力貌。

凍酸謂（     ）者。水凍曰堅，人吝亦曰慳。酸為貧寒氣味。

歸陣則合群。歸，附也；陣，行列也。「易」：歸奇於扐以象閏。注：歸，並合也。

歸氣則一氣；猶言攏總也。

荒騷謂好游也。「孟子」：流連忘反謂之荒。注：荒，無厭也。「玉篇」：騷，動也。

姑成猶婉勸；謂姑成其事也。

保庇則（     ）。「宋史」「楊延昭傳」：帝謂宰相曰：『延昭忠勇自效，朝中忌之者眾；朕力為保庇，以及於此』

款待則（     ）。「博雅」：款，誠也。「增韻」：待，遇也。

請將心智圖完成於此