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             曹丕（典論論文）作者課文補充講義           耿樹民編                          

暖身一下

◎    你認為好文章要有哪些條件？

◎ 「為文造情」、「為情造文」你認為何者才能形成好文章？為什麼？

【題解】

小問：閱讀課本、參考書及以下資料

◎ 1昭明文選選文標準中提及「不選經、子中的篇章」，請對照『以「事出於沉思，義歸乎翰藻」的純文學觀點為選文標準』後說明原因！

◎ 2《典論》書名意涵為何？〈論文〉一篇創作動機為何？

◎補充注釋

1.昭明文選：

2.典論：典論一書，屬論辨類文體，是曹丕精心撰寫的著作。

(1)書名的意義：

後人根據文選典引李善注：「典者，常也，法也。」謂「典論」之原意是指討論各種事物的法則。

‚也有人說「典論」就是正論，據清朝孫馮翼典論輯佚本的內容推測，曹丕著作此書的用意，乃在「端正天下之論」。

(2)寫作背景：

有人以為論文之表層意旨是以寫作追求永恆的文學生命，而其深層意旨在以作品成就個人的政治野心。曹丕想藉此拉攏文士，造成聲勢，以提高自己的政治行情，以徹底打垮曹植，鞏固自己的政治地位。

‚本文很多地方，都是針對曹植與楊德祖書而發的。曹植自炫其才，妄詆時人，且輕鄙文學，自謂不「以翰墨為勳績，辭賦為君子」，丕則強調文人不必相輕，並以為文章為經國之大業，不朽之盛事。植譏陳琳「畫虎不成反為狗」，丕則反譏植「家有敝帚，享之千金」。植暗示要放棄「建永世之業，留金石之功」，丕則以「唯幹著論，成一家言」回應。凡此種種，皆可看出與曹植針鋒相對，互別苗頭的用心。

（參考資料：王夢鷗（1984）。古典文學論探索。臺北：正中書局。P.115）

3.開啟文氣之說：孟子說過「知言養氣」，但還沒有把氣和文學緊密的聯繫起來。以氣論文，始於曹丕。

【作者】

◎補充注釋

1.三曹：

2.燕歌行：燕歌行兩首，採用樂府體裁，開創性地以句句用韻的七言詩形式寫作，是現存最早最完整的七言詩。

◎ 小問：以下之詩是描寫誰的心情？心情如何？此詩被列為優秀的抒情作品，你認為好在哪裡？

燕歌行（二首之一）　曹丕

　　秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落‚露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客遊ƒ思斷腸。慊慊„思歸戀故鄉，何為淹留…寄他方？賤妾煢煢†守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下霑衣裳。援琴鳴弦發清商‡，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央ˆ。牽牛織女遙相望，爾‰獨何辜限河梁Š。

注釋：蕭瑟：秋風瑟縮。　　　‚搖落：凋零飄落。　　　ƒ客遊：客居他方。

　　　„慊慊：內心不滿足的樣子。慊，音ㄑㄧㄢˋ。　　　…淹留：久留。

　　　†煢煢：孤獨無依的樣子。煢，音ㄑㄩㄥˊ。　　　‡清商：樂名。清商音節短促。

　　　ˆ夜未央：夜深而未盡的時候。　　　‰爾：指牽牛、織女。　　　Š河梁：河上的橋。

語譯：秋風蕭瑟，天氣漸涼，草木凋零飄落，白露凝結成霜。燕子和鴻雁群向南方飛翔，想良人遠遊至今不歸，怎不叫人思斷腸。燕子與大雁都還眷戀故鄉而想要飛回去，你為何遲遲不歸久留客鄉？留我一人孤守空房，憂從中來，想念著你不能遺忘，不知不覺淚滴沾裳。取琴撥弦，彈出淒惋的曲調，低吟短唱聲音嗚咽不能長歌。皎潔的月光照著我的床，銀河西流，長夜未央。天上的牛郎織女遙遙相望，你們有什麼罪過，被分隔在銀河的兩岸。

◎ 小問：

1何謂「建安風骨」？建安詩人的作品有何特殊的藝術特色？「風骨」二字有何意涵？

2 為何魯迅說建安時期是「文學的自覺時代」？

◎建安文學

1.建安為東漢獻帝的最後一個年號，在當時實際掌握政權的是曹操。建安年代並包括在這稍前及稍後一段時期的文學，習慣上統稱為「建安文學」。

2.建安時期，群雄割據，戰爭不息，社會動盪，人民極為痛苦。由於時代環境的刺激，詩人們都經歷戰亂、飽受憂患，對實際的社會生活，有較深的感受和一定程度的反應。在這種形勢下，建安詩人在作品中或直接寫動亂的現實，表達建功立業和統一國家的宏偉抱負，或抒發抱負不得實現的痛苦心情，或描繪自己及人民所遭受的種種不幸，從而形成了梗概多氣、慷慨悲涼的藝術特色。

3.建安時代是中國文學史上一個輝煌的時代，人們開始認識到文學有它自身的價值、獨立的地位，不再把它看作經學的附庸、教化的工具。所以魯迅說，這是「文學的自覺時代」。

4.在這個時代中，無論詩歌，還是辭賦、散文，都獲得長足的進步。尤其是詩歌，形成了中國文學史上第一次文人詩的創作高潮，從此奠定了文人詩的主導地位，給後世留下深遠影響。

5.建安文學的主要作家就是「三曹」――曹操、曹丕和曹植父子三人，以及「建安七子」――孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨七人。三曹不僅是當時政治的中樞，而且是文壇的領袖、最有成就的作家。建安文學繁盛的局面，與他們的大力倡導有密切關係。

6「建安」是東漢 獻帝的年號，文學史上所謂「建安文學」涵蓋時間則長，大致上還包含了三國初期的一段時間。這一時期，經歷漢末兩次「黨錮之禍」的摧殘，又有黃巾之亂、董卓之亂等，是中國歷史上一個空前動亂的時代。建安文學的主要人物是曹氏父子及建安七子。當時的文壇因「三祖陳王」（魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡、陳思王曹植）的提倡，又有建安七子的附和，進入了一個「俊才雲蒸」的時代。他們聚集於魏都鄴下，故又稱鄴下七子。這些文人都親身飽受戰亂，因此描寫社會動亂、施展濟世抱負便成了詩文主題。此時的文學也脫離了功利的實用目的而轉向個人情志的抒發，作品多沉雄蒼壯、風格勁健，在淒苦的音調中仍表現出奮發昂揚的精神，給人鼓舞的力量，此即所謂「建安風骨」。魯迅言此時代是一「文學自覺」時代，就像初唐 陳子昂在反對六朝綺靡詩風時，也提倡「漢 魏風骨」；其後李白更高唱「蓬萊文章建安骨」。這是中國文學史上一個相當重要的時代。《文心雕龍‧時序篇》說：「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離；風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。」此語最足以說明建安文學產生的時代背景及特色。

文學上的曹丕

　　魏晉南北朝的文學有其不可忽視的歷史地位：其一完整的七言詩創始於此；其二，文學有獨立地位始於此；其三，文學批評專論也在此時出現。然而一般人提到魏晉南北朝文學總是只想到駢文，想到詩的「輕豔浮靡」，重形式而無內容，其實這是以偏概全之見，漢魏之時的「建安文學」，不只反應社會，表現人生，也呈現出作家個人風格的慷慨「風骨」，是形式與內容並重的真摯之作。魏晉是個過渡期，上承秦漢，下開隋唐，它對唐代文學，對李、杜等大詩人的影響尤其不可忽視，因此清代葉燮曾說「不讀六朝詩，不知唐詩之工也」，同樣地，不讀六朝文學，則不知漢唐文風之變也。

時代背景－建安文學

所謂「建安」，是東漢最後一個皇帝－漢獻帝的年號，起自西元196年，終至220年；但文學上所謂的「建安文學」所包括的年代則較廣，大致還包括了三國初期的一段時間。

這一時期，經過了漢末兩次「黨錮之禍」的摧殘，又有黃巾之亂、董卓之亂等，這是中國歷史上一個空前動亂的時代：內有宦官、外戚干政，外有軍閥把持政權，朝綱日敗，戰禍頻仍、飢荒瘟疫相繼而來，人民流離失所，觸目所見，皆是「白骨露於野，千里無雞鳴」的悲慘景況。

長期的戰亂，文人亦經歷了顛沛流離的生活，感慨良多，卻無力挽回世局，也只有將感懷寄情於詩文了。往往當社會極度動盪不安時，政治、經濟、思想、文化也會經歷急遽的變化和發展。所謂「世衰」「道微」，此時傳統儒家思想受到嚴重的質疑，其獨尊地位開始動搖，人們開始有了自己的覺醒。況且自漢武帝設五經博士，獨尊儒家以來，依附儒家多少是為了有功名利祿可圖，而今已無法如此。加上曹操統一北方後用人唯材，只要能「治國用兵」，即使「不仁不孝」也可任用，所以整個社會，整個思想開始活躍起來了。

建安文學的主要人物就是曹氏父子及建安七子，他們聚集於魏都鄴下，故又稱「鄴下集團」。曹氏父子皆篤好詩文，尊重文人，延攬了不少文士，這些文人都親身飽歷戰亂，因此描寫社會動亂、施展濟世抱負成了詩文主題，此時的文學也脫離了功利的實用目的而轉向個人心志的抒發。此期的詩多寫社會離亂，反應出社會歷史的時代面影，是「漢末實錄」，亦可作為「詩史」。或抒理想壯志，直接寫出自己內心的感動，多沉雄蒼壯，風格勁健。然而雖然時代擾攘，他們卻沒有被苦難壓倒，在淒苦的音調中仍表現出奮發昂揚的精神，給人鼓舞的力量，此即所謂「建安風骨」。《文心雕龍．明詩》篇說他們「慷慨以任氣，磊落以使才」，他們的作品都表現了慷慨悲涼的風格，極富時代特色。

　　總結「建安文學」為何？就是「風骨」二字，「風」是指情志方面，「骨」是指言辭而言，「風骨」就是以「剛健有力」為主要特徵，其特色為：

一、   反應社會，反應現實，繼承了樂府詩「感於哀樂，緣事而發」的傳統風格。

二、   表達出個人的身世感懷。

三、   用比較壯美或精緻的語言來表達有一定現實義的思想內容。

四、   多酬應之作。

　　《文心雕龍．時序》篇說：「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風哀俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也」此語最足以說明建安文學產生的時代背景及特色。

曹丕、曹植與甄宓傳說

◎    小問：「自古紅顏多薄命，紅顏無罪，薄命為何？」請用台語念，以下故事你有何想法？

甄宓原是袁紹的次媳，頗具姿色。曹操趁著袁紹病逝，攻入鄴城，曹丕也隨軍入鄴，《世說新語‧惑溺》中載：「魏甄后惠而有色，先為袁熙（袁紹次子）妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：『五官中郎已將去。』公曰：『今年破賊，正為奴。』」可見曹操父子同對甄氏有好感。

曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的讚賞。當時曹操正醉心於他的霸業，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰，遂得以與甄氏朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。甄氏因激怒曹丕，不僅未能封后，最終亦慘死，據說死時以糠塞口，以髮遮面，十分凄慘。

甄宓後來生下一子為曹叡，後繼位為魏明帝。

甄氏死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄氏所生的兒子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄氏之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂將甄氏的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄氏凌波御風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裡還在翻騰著與甄氏洛水相遇的情景，於是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年後（226年），曹叡繼位，即魏明帝。因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。

按：關於曹植與甄宓的愛情故事，是否真有其事，歷來多有爭議。認為不實者，一般多認為甄宓大曹植十歲左右，年齡並不相當。另外曹植處於險峻的政治環境中應該不敢自招其禍。此外，認為《洛神賦》內對洛神的描寫，繼承了屈原「香草美人」的文學傳統，其實是作為臣弟的曹植，表達對身為皇帝的兄長曹丕如怨如慕。然而也有人認為甄氏嫁入曹家大約有15年的時間，正值24歲到39歲的年紀，而曹植則是14歲到29歲，正是男女有情之時。甄氏也確有絕色和詩才，而在曹植的詩文中常有對女子可望而不可及的感嘆，除了甄宓之外，似乎別無其人。

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

【上台報告】

14文中提及「文以氣為主」、「氣之清濁有體」，你認為「氣」指的是文章的文氣還是作家的才氣？參見「資料一」表格，你贊同哪家的說法？

15曹丕提出的「文氣論」是「先天決定論」還是「後天決定論」？你贊成嗎？如果你反對，你能同樣用「音樂」為例，來反駁曹丕嗎？又，為何曹丕要這樣解釋「文氣論」呢？

16原文哪一部分在講曹丕的「文用論」？文人為何要透過創作追求不朽？曹丕說「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛」，這種憂懼的心境，和追求不朽的意志有甚麼關係？

資料一：

目前各版本對這五個氣的說法

【教學資料】

◎、修辭文法小教室

◎ 單句結構

曹植的文學觀

小問；

◎     1曹植認為哪本書「無病」？

◎     2請翻譯「有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於斷割」，此句有何喻意？

◎     3何謂三不朽？曹植認為何者最重要？為何？

曹植（西元一九二—二三二年），字子建，曹丕之弟。封陳王，諡思，世稱陳思王。有後人所輯的《曹子建集》。他的〈與楊德祖書〉也是一篇專門談論文學的文章，但其內容不如曹丕的《典論‧論文》。其中有一段話說明人們寫作不能無病，應該虛心傾聽別人的意見，加以改進，這是頗為可取的。

世人著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善應時改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之；僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕：「卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之；後世誰相知定吾文者邪？」吾嘗歎此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至於制春秋，游夏之徒，乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。

但他接著說：「蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於斷割。劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。」當然，具有創作能力的人，進行批評容易中肯；但曹植認為要具有高度的創作修養方可進行批評，抹煞了文學創作和批評二者分工的可能性，卻是比較片面的看法。又文中對辭賦採取輕視的態度，說：辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲、先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉？

他這些話，是從政治功業（戮力上國，流惠下民）和辭賦之道比較而言，與其他人的否定辭賦有所不同。魯迅說：「這裡有兩個原因，第一，子建的文章做得好，一個人大概總是不滿意自己所做而羨慕他人所為的，他的文章已經做得好，於是他便敢說文章是小道；第二，子建活動的目標是在於政治方面，政治方面不甚得志，遂說文章是無用了。」（魏晉風度及文章與藥及酒之關係）事實上曹植以後還是一直認真寫作辭賦，和揚雄的悔其少作、輟不復為的情況是不相同的。

【節選自：王運熙，顧易生主編（1993）。《中國文學批評史》。臺北：五南圖書出版有限公司。P.98-99】

【與楊德祖書　　            曹植
植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好學文章，迄至於今，二十有五年矣！然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於 青土，公幹振藻○1於海隅，德璉發跡○2於此魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠○3，家家自謂抱荊山之玉○4。吾王於是設天網以該○5 之，頓○6八紘○7以掩之，今悉集茲國矣。然此數子，猶復不能飛軒○8絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閒○9於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風；譬畫虎不 成，反為狗也。前書嘲之，反作論盛道僕讚其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之。僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕：「卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪！」吾常嘆此達言，以為美談！
昔尼父之文辭，與人通流；至於制《春秋》，游、夏之徒，乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威○10之容，乃可以論於淑媛；有龍泉○11之 利，乃可以議於斷割。劉季緒○12才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭○13利病。昔田巴○14毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一說， 使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尚：蘭茝蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；〈咸池〉、〈六莖〉○15之 發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論：豈可同哉！
今往○16僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌○17，有應〈風〉、〈雅〉。匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰 示來世也。昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石○18之功；豈徒以翰墨為勳績， 辭賦為君子哉？若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。此要之皓首○19， 豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子○20之知我也！明早相迎，書不盡懷！植白。】

【語譯：
曹植向您陳述：幾天沒有見面，想您想得很苦，你大概跟我一樣吧！我從小就愛作文章，一直到現在，已經有二十五歲了。對於當代作家，可以大略地談一談。當年 王仲宣在漢水以南特別傑出，陳孔璋鷹揚於黃河以北，徐偉長在青州獨享盛名，劉公幹以文藝享名於海角，應德璉在魏國起家，您在京城雄視群倫。當這時候，人人 都自以為是稀世的奇才，像是擁有靈蛇的明珠、荊山的美玉那樣的自寶自珍。我們魏王便設下彌天大網，羅致四海的英才，現在都羅致來了。不過這幾位先生的文學 造詣，還不能算是最上乘，沒有一飛千里、來去無蹤的氣勢。以陳孔璋的才華，他本不擅長做辭賦，卻常自以為和漢賦名家司馬相如有同樣的風格，這正像畫不成老 虎，反而像狗了。前次我寫信諷刺他，他反而作文章極力說我讚美他的作品。那鍾子期從不錯聽琴音，到現在大家還在稱讚他。我可不敢隨便讚嘆別人，怕後人嗤笑 我啊！
一般人的著作，不能沒有毛病。我常喜歡別人批評我的文章，有不好的，就馬上改正。以前丁敬禮曾寫短文，叫我幫他潤色。我自覺才氣不如他，推辭沒有接受。敬 禮對我說：「您何必有所顧慮呢？我自己文章的好壞我自己最清楚，別人的改訂對我總是有好處，後世還有誰能比您更了解我，可以改訂我的文章呢？（另有一解： 我自能得到潤飾的益處，後世讀者誰又知道我的文章是您改定的呢？）」我常讚嘆這種通達的話，以為值得稱道。
以前孔子的文辭，可以與人共通，並不是獨特不可商量的；至於作《春秋》，就是擅長文學的子游、子夏也不能參贊一辭。除《春秋》以外而說文章沒有毛病的，我 還沒看過。要有南威的美貌，才有資格評論美女；有龍泉的鋒利，才可以議論斬割。劉季緒的文采比不上那些作家，卻喜歡批評別人的文章，指摘好壞。以前田巴在 稷下毀謗五帝，歸罪三王，謾罵五霸，一天就可以折服上千的人，可是魯仲連一出來發言，就駁得他終身不敢再開口。劉季緒的辯才，不如田巴；現在像魯仲連的人 並不難找，他還能不住口嗎？人各有所好：像蘭茝蓀蕙的香氣，眾人都喜歡，可是海邊卻有日夜追逐臭味的人；〈咸池〉、〈六莖〉樂曲的演奏，是眾人都喜歡聽 的，然而墨翟卻有反對音樂的言論，可見人的好惡愛憎，又哪能相同呢！
現在我把以前所作的一篇辭賦送給您看看。我以為即使是街巷的談論，必定有可取的地方；田野的俚歌，也有合乎〈風〉、〈雅〉的詩篇。那麼，一個平常人的情 思，也就不能輕易捨棄。不過辭賦只是小玩藝，本不足以闡揚大道，垂示後代。以前揚子雲只是前朝的侍郎小臣，還說有壯志的人是不屑於辭賦這種雕蟲小技。我雖 然德行淺薄，但身居以為國家屏藩的列侯，還希望努力報效國家，為人民謀福利，建立永久的基業，把功績刻在金石上，永垂不朽才是。哪裡只能以舞文弄墨做為功 勳績業，以會做辭賦就算是君子呢？如果我的志向不能達到，我的計畫不能實行，那我將採集官民的史實記錄，分析時俗的利弊得失，按照仁義中正至善的法則來立 論，完成卓然成家的著作。雖然未必有保存傳世的價值，也可以傳給有相同愛好的人看看。這個希望得要等年老髮白的時候才能實現，哪是今天所要談論的呢？我說 大話不知羞慚，正是仗恃您能了解我啊！明早等您，信上實在不能完全表達我的情懷！植陳述。

注釋：

（○1振藻：振起文辭的意思。藻，文采。○2發跡：興起的意思。 ○3靈蛇之珠：隋侯看見有條大蛇受傷，替牠敷藥，後來蛇在江中，口含大珠作為報答，因此叫隋侯之珠。○4荊山之玉：就是和氏璧。○5該：包括。○6頓：提 整的意思。○7八紘：八方天網。紘，維、網。○8飛軒：鳥飛的樣子。○9閒：習的意思，閒與嫻通用。○10南威：即南之威，春秋時代的美女。○11龍泉： 即龍淵，古代寶劍名稱。唐人避高祖 李淵名諱，改淵字為泉。○12劉季緒：即劉修，字季緒，劉表的兒子。○13掎摭：音ㄐㄧˇ ㄓˊ，摘取的意思。○14田巴：戰國時齊國的辯者。○15咸池六莖：〈咸池〉，黃帝所作樂名。〈六莖〉，顓頊所作樂名。○16往：以物送人。○17擊轅之 歌：野人之歌。○18金石：金，指鐘、鼎、盤之類；石，指碑、碣之類。○19要之皓首：期望於老年。要，音ㄧㄠ，期望。○20惠子：即戰國時惠施，莊周的 知友，這裡借指楊德祖。）】