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                        劉基（郁離子選）

暖身一下：

先秦寓言成語舉隅

小問：

1請問「寓言」有何功用？請舉個你知道的寓言說明一下！

2在台灣常有將朱元璋與劉伯溫的故事演義，你認為有何原因？說說看！

【題解】

◎周易：

(1)十三經之一。

(2)漢書藝文志以為伏羲畫八卦，周文王重為六十四卦，孔子為經作傳，稱為易傳或十翼，即「易歷三聖」。

(3)最初只是一部卜筮之書，經十翼的補充，乃成哲理之書。

(4)易古人或稱周易，明代以後，才通稱易經。「易」含有簡易、變易、不易三種意義。

(5)八卦為：乾、坤、艮、坎、巽、震、離、兌；其卦象分別為：天、地、山、水、風、雷、火、澤。

◎寫作背景

　　根據劉基的弟子徐一夔於郁離子序中言，郁離子是元末劉基在二十歲登進士第後，「有志於尊主庇民」、「慨然有澄清之志」，然當政者「不以天下繫念，慮官不擇人」、「樂因循而悅苟且，抑而不行」，遂棄官隱居青田山中，發憤所著。書中取材甚廣，有歷史故實、有百姓見聞、有親身經驗、有神仙鬼怪與鳥獸草木，足見劉基深博之學問、奇詭之想像。劉基作郁離子，實有意以此書勸世諷俗，針砭時政，所以在書中用隱約譬喻之言，寄寓哲理警戒之義。

　　有研究指出，郁離子非完全針對「大概矯元室之弊」而發，其成書年代恐在入明之後，因而對明初政治亦多所影射，尤其是對明太祖的用人之法多有針砭，為了顧及身家性命的安危，避免因文字賈禍，所以託辭曲護。

　　以情理與全書內容觀之，郁離子大致完成於元末隱居期間，另有部分入明以後的作品，總括了劉基對於元、明兩代政治的各種體會與對人生的看法。

◎寓言

【作者】

◎生平經歷

1.家學淵源，博通經史

　　劉基，處州青田（今浙江青田）人。劉基祖父劉庭槐，究極天文、地理、陰陽、醫學、卜筮之書，曾為元室太學上舍；父劉爚，通曉經術，曾任元遂昌教喻，皆飽學之士。劉基自幼資質穎異，讀書過目不忘，於書無所不窺，博通經史，道教、理學皆所涉獵，尤精於天文、兵法、術數之學，其師鄭復初謂其父曰：「君祖德厚，此子必大君之門矣！」

2.初仕元朝，官途不順

　　劉基早年仕途順遂，元順帝元統元年（一三三三），二十三歲中進士，出任高安（今江西高安）縣丞，以廉直聞名，然得罪當時蒙古勢力，被改任江西行省幕僚，因個性耿直，加上年輕氣盛，不久即辭官而去。數年之後，起為江浙儒學副提舉，不改剛直本性，糾彈御史失職，無奈朝廷上下相瞞，劉基遂憤而辭官，寄情山水之間，以詩文與朋友相酬答。

3.伐寇有功，未獲重用

　　元順帝至正八年（一三四八），方國珍聚眾數千人，劫掠漕運，亂事紛起。官府無力鎮壓，於是再度起用劉基，劉基眼見天下大亂，人民不堪其苦，遂第三度出仕，任元帥府督事，劉基建議修築慶元城以抵擋方國珍軍隊，此舉果真讓方國珍氣勢大傷，終使方國珍無功而返。後來左丞相帖里帖木兒想招降方國珍，但劉基認為方氏兄弟是亂首，不殺不足以懲戒後人。方國珍知悉後十分憂懼，便欲賄賂劉基，劉基堅決不受，方國珍遂使人至京城賄賂主事者，朝廷遂下詔招撫方國珍，授以官職，並因此責怪劉基擅權、作威作福，將之羈管於紹興。

4.辭官歸隱，著書明志

　　劉基被羈管於紹興後不久，山寇四起，行省又起用劉基剿捕，和石抹宜孫共守處州，因鎮壓山賊有功，經略使李國鳳上書嘉勉劉基功勞，朝中當權者卻對方國珍等多所包庇，輕置劉基的討賊功績，只授予總管府判的閒職，不得參與軍事。劉基遂又憤而辭官，歸居青田，著郁離子表明心志，以寓言針砭時政。

5.隱居青田，元璋禮聘

　　隱居青田之後，劉基清楚的認識到勢已不可為，一匡天下的希望破滅，遂以寫作郁離子寄託其對政治的不滿與抱負。直至朱元璋南下金陵，聽聞劉基及宋濂齊名，遣使者以書幣聘之，當時劉基對政治已失去信心，加以他曾效力元室，打擊盜匪，對同屬盜匪的朱元璋難免心存芥蒂，有所戒懼，故未答應邀聘。後來總制孫炎致書力邀，劉基才轉而效忠朱元璋，繼續未完成的經世濟民之志。

6.佐成帝業，制定律法

　　至正二十年（一三六○），劉基至建康，陳時務十八策，朱元璋大喜，特設禮賢館以安處之。此後劉基便為朱元璋運籌於帷幄之中，屢出奇策，二破陳友諒，擊敗張士誠，使方國珍納貢稱臣，助朱元璋一統天下。至正二十七年（一三六七），劉基為太史令，與李善長等議定律令、曆法。洪武元年（一三六八），朱元璋即帝位，劉基奏立軍衛法，建立耕戰合一制。

7.個性耿直，賜歸鄉里

　　劉基為明朝開國功臣，朱元璋甚至常尊稱「老先生」而不直呼其名，並以「吾之子房」譽之。然劉基個性剛直，嫉惡如仇，喜怒形於色，以此個性處於官場，自易得罪同僚，何況居功厥偉，又甚得朱元璋倚重，自易被人視為眼中釘。劉基在明朝第一次辭官，乃因得罪李善長，當時李善長的親信李彬因貪犯法，李善長請求暫緩論罪下獄，劉基不聽從，兩人從此不和，李善長便向明太祖詆毀劉基，平日怨恨劉基的人也交相進讒言，加上當時劉基祈雨不靈驗，太祖盛怒，劉基便以喪妻之由，告老歸鄉。不久又被召回京師，朱元璋手定劉基功勳，追贈劉基祖、父為永嘉郡公。洪武三年（一三七○）冬，封劉基為開國翊運守正文臣、資善大臣、上護軍，並晉封誠意伯。次年，賜歸老鄉里。

8.深自隱晦，鬱鬱以終

　　劉基歸還鄉里後，隱居山中，平日唯飲酒、下棋，乃至於縣令求見，也不肯答應；然劉基自隱如此，仍舊逃不過丞相胡惟庸的算計。當時談洋亂民為禍，劉基請求設巡檢司防守，胡惟庸挾宿怨惡意批評，誣告劉基是因為談洋有王氣，想徵收土地作為墓園，百姓不給，才反控百姓為亂民，請求設巡檢司驅逐亂民。明太祖被讒言動搖，便褫奪劉基的俸祿。劉基感到驚懼，連忙入京請罪，甚至不敢離京回鄉。不久，劉基病倒，胡惟庸帶醫生探望，喝了藥後，反而「有物積腹中如拳石」。洪武八年（一三七五）三月，明太祖遣使護送劉基還鄉，四月辭世。其後中丞涂節告發胡惟庸謀反，並指胡惟庸毒害劉基致死。

　　綜觀劉基一生，於元末憂國憂民，屢辭屢仕，不肯放棄淑世的最後希望；入明後，貴為朱明建國功臣，仕途卻未好轉，儘管民間傳說、稗官野史將之描寫成神通廣大、能預知吉凶的大術士，但他卻鬥不過當朝奸臣，最後難逃劫數。

◎理念與成就

　　劉基因對天文、兵法素有研究，加以其行軍作戰所顯現的奇功與機智，世人遂傳說劉基之戰功皆由觀測天象所得，並將其描述成道士、神仙之流，有不少神奇異聞，實則多出於訛傳、附會。劉基詩文理論力主諷喻之說，強調「經世致用」的文學思想，重視文學之於社會的教化作用，認為應當「美刺風戒，莫不有裨於世教」（照玄上人詩集序），繼而能對下移風易俗，對上諷喻勸諫。劉基貶斥元代以來的纖麗文風，提倡「師古」，力主恢復漢唐文學傳統，以司馬遷、班固、李白、杜甫、韓愈、柳宗元等人為楷模，一掃元朝文壇的纖弱文風，他的理論和著述影響了明初文風由纖麗轉向質樸。

　　劉基博學多識，是元末明初有名的政治家、文學家，深具儒家學者的襟抱，在政治上，劉基是輔助明朝建國的大功臣；在文學上，他的古文與詩最受肯定。劉基之詩歌古樸雄渾，古體詩成就較高，時有感懷述事之作，律詩亦不乏健筆。散文深宏老練，詞鋒犀利，寓言專集郁離子歷來深受推崇。劉基著作豐富，除郁離子外，現存可信的作品有覆瓿集、犁眉公集、寫情集、春秋明經等書，後人合編為誠意伯文集，凡收散文三百餘篇，詩詞一千六百餘首，賦、騷二十餘篇，雜著百餘篇。

一、良桐【課文與注釋】

◎段析：

1.良桐以「琴」比喻人才，人才的良窳，與其身分無關，全取決於本身的能力，正如「琴」之好壞，取決於能否彈奏出美妙樂音，但國家樂官卻只計較琴是不是古物，顯見其乃庸碌之輩。作者以此反映出元末當政者不重視真才實學，暗諷滿朝百官昏庸無能。

2.多處省略主詞，言語簡潔明快。

1工之僑：古人之姓，或以地，或以官，劉基即以「工」之職業為其姓。古人名多用「之」為語助詞，如燭之武、宮之奇、介之推皆是。

5金聲而玉應：孟子萬章下：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。」（語譯：孔子可以說是集聖人的大成。集大成的意思，就像演奏樂曲時用金鐘的聲音發端，用玉磬的聲音收尾一樣。鐘聲，是樂曲節奏的開始；磬聲，是樂曲節奏的收尾。）金聲玉應即金聲玉振。本為讚美孔子之語，此處拿來讚美琴聲，極其貼切，一則證琴聲之美；一則喻琴為人，可知人才之美。

◎段析：

琴之優劣，與斷紋、古窾等外在形式無關，更與其是否由權貴人士引薦無涉。然在工之僑偽古變造與貴人進獻後，桐琴即搖身一變為「希世之珍」，前、後對比下，嘲諷意味濃厚。

9宋趙希鵠洞天清錄：「古琴以斷紋為證，蓋琴不歷五百年不斷，愈久則斷愈多。」

11另有一說：古奧的題字。指篆文之類的古字。款識：凹者為款，凸者為識。

◆諸

◆適

◎段析：「以小喻大」的寓言寫作方式，暗諷元朝施政、用人的弊端，乃至預言國家即將滅亡。

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

二、趙人患鼠【課文與注釋】

◎段析：以「敘事」方式交代故事背景，說明趙人家裡老鼠為患，乞貓來解禍，卻引發「雞盡」的損害。

◎段析：

1.以「問答」形式呈現寓旨，全文以「鼠患」為喻，再以「貓禍」相應，趙人衡量利弊後，決定「留貓去鼠」，藉以勸人研判事理應權衡輕重，不能患得患失，因小失大。

2.趙人衡量「鼠患」和「貓禍」後，認為「鼠患」是重，「貓禍」是輕，貓禍僅造成「弗食雞」的小害，「去飢寒猶遠」，然鼠患若不除，「吾將飢寒焉」，為害甚大，兩害取其輕，趙人明快作出「不能去貓」的抉擇。

4諸：置於句末，乃「之乎」二字的合音，之是代詞，乎是助詞。若置於句中，即「之於」二字的合音，之是代詞，於是介詞。其他二字合音的字尚有：1.叵：「不可」的合音。2.消：「需要」的合音。3.甭：「不用」的合音等。

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

三、九頭鳥【課文與注釋】

◎段析：以「鳥」設喻，一鳥身卻九頭爭咬，終致自身傷勢慘重，比喻同一團體的人們，若彼此傾軋爭鬥，必會內耗實力而全盤皆輸。海鳧其實乃劉基之化身，眼見元末社會人性墮落、勢利好鬥，故以之批判當時政治環境與社會風氣。

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

【教學資料】

一、修辭文法小教室

(一)轉品

　　語句中的詞彙改變其原來的詞性，使含意更新穎豐富，意義表達更靈活生動，稱為轉品。

(二)省略

　　由於說話的情境，或是由於上、下文可以把意思顯示出來，因此允許句子中的某些成分省略。

舉例與說明：

1.（       ）獻之太常。（      ）使國工視之，（      ）曰：「弗古。」（       ）還之。→省略主語。

2.見漁人，乃大驚，問（     ）所從來，（      ）具答之。（陶淵明桃花源記）→省略賓語、主語。

3.（           ）皆出酒食；（       ）停數日，辭去。（陶淵明桃花源記）→省略主語。

4.一鼓作氣，再（    ）而衰，三（    ）而竭。（左傳莊公十年）→省略謂語。

5.然力足以至焉（         ），於人為可譏，而在己為有悔。（王安石遊褒禪山記）→省略敘事句。

二、寓言舉隅

1.郁離子　狙公

　　楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉；或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

　　一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假于彼而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。

　　郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。」

（語譯：　　楚國有個人以飼養獼猴為生，楚人稱他為「狙公」。狙公每天清晨一定在庭院中給猴群分配任務，指派老猴帶領牠們到山裡，採摘草木的果實，回來後狙公便向眾狙抽取十分之一的稅來奉養自己；有時候交出的果實不夠多，狙公就加以鞭打。猴群對狙公又畏懼、又厭惡，但始終不敢違抗。

　　有一天，一隻小猴對猴群說：「山中的果樹，是狙公所種的嗎？」猴群回答說：「不是，是天生的。」小猴又問：「除了他，別人都不能夠採果子嗎？」猴群回答說：「不是，大家都可以採。」小猴說：「那麼我們為什麼必須仰賴他而且被他奴役呢？」話還沒說完，猴群都覺醒了。當天晚上，猴群一起等候狙公睡著之後，就撞破檻欄，砸毀籠子，拿走狙公積存的果實，互相扶持逃進山林裡，不再回狙公那裡去。狙公最後飢餓而死。

　　郁離子說：「世上用權術來役使人民，卻欠缺治國法度與準則的，大概就像狙公這種人吧！只是被役使的順民智識昏昧而尚未覺醒，一旦有人去開導他們，那麼統治者的權術就行不通了。」）

2.艾子雜說　買鳧獵兔

　　昔有人將獵而不識鶻，買一鳧而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投於地；又再擲，又投於地。至三四，鳧忽蹣跚而人語曰：「我鴨也，殺而食之，乃其分。奈何加我以抵擲之苦乎？」其人曰：「我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶？」鳧舉掌而示，笑以言曰：「看我這腳手，可以搦（抓、捕）得他兔否？」

（語譯：　　從前有個人要出去打獵，但是不認得鶻鳥，買了一隻野鴨就去打獵。原野上突然跑出一隻兔子來，他就把這隻野鴨向前拋去，讓牠去追擊兔子。野鴨飛不起來，被摔在地上；他又從地上把牠抓起來，再向前拋去，野鴨又跌在地上了。這樣連續拋了三四次，野鴨突然跌跌撞撞地從地上站起來，說起人話：「我是鴨子呀！把我殺了吃我的肉，是我的本分。為什麼要強加我被拋擲的痛苦呢？」那人說：「我以為你是鶻鳥，可以用你來追捕兔子，怎麼知道你竟是隻野鴨呢？」野鴨舉起腳蹼給那個人看，笑著說：「你看看，我的手腳長這樣，可以追捕兔子嗎？」）

3.柳宗元　三戒

(1)臨江之麋

　　臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。

　　積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，牴觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。

　　三年，麋出門，見外犬在道，甚眾，走欲與為戲，外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

（語譯：　　臨江有個人，打獵時捉住一隻小麋鹿，便把牠帶回家飼養。剛進家門，家裡養的一群狗流著口水，豎起尾巴向小麋鹿跑來。那個人很生氣，威嚇這些狗。從此每天抱著小麋鹿去親近狗，讓狗熟悉，但不准狗動牠，慢慢地又讓狗和小麋鹿一起玩耍。

　　日子一長，狗完全順從主人的意思。小麋鹿漸漸長大以後，忘記自己是麋鹿，以為狗確實是自己的朋友，時常和狗在一起碰撞翻滾，愈來愈親近。狗因為害怕主人，表面上和麋鹿一起上下打滾，但卻不時舔著舌頭，想吃掉麋鹿。

　　過了三年，麋鹿走出家門，看見路上有很多野狗，便跑過去想和牠們玩，野狗們見麋鹿主動跑來，既高興又惱火，一擁而上把麋鹿吃掉了，麋鹿的屍骨雜亂地散在路上，麋鹿到死可能還不明白這是怎麼回事。）

(2)黔之驢

　　黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然（謹慎恭敬的樣子）莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因跳踉（跳起）大闞（老虎的吼叫聲），斷其喉，盡其肉，乃去。

　　噫！形之龐也，類有德；聲之宏也，類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取，今若是焉，悲夫！

（語譯：　　貴州一帶沒有驢子，有個喜歡多事的人用船運來了一頭驢子，運到後卻沒有什麼用處，就把牠放到山腳下。老虎看見驢子長得又高又大，以為是神。先是躲在樹林裡偷偷看，後來才慢慢地走出來接近牠，一副小心翼翼的樣子，不知道牠是什麼東西。

　　有一天，驢子鳴叫一聲，老虎嚇了一跳，趕緊跑得遠遠的，以為驢子將要咬自己，非常害怕。可是，老虎來回觀察驢子，覺得牠並沒有什麼特殊本領，漸漸也聽慣牠的叫聲，又在牠前後走來走去，但始終不敢撲上前去抓住牠。後來，老虎逐漸靠近驢子，進一步戲弄牠，加以碰闖、倚靠、衝撞、冒犯等動作。驢子非常憤怒，就用蹄子去踢老虎。老虎因此很高興，心裡盤算著：「牠的本領不過如此罷了！」於是老虎猛地跳起來，大吼一聲，咬斷驢子的喉嚨，吃盡牠的肉，才離去。

　　唉！驢子體型高大，好像很有德性；聲音洪亮，好像很有本領。當初如果不亮出牠那一點本事，老虎雖兇猛，卻因為心懷疑慮畏懼，終究是不敢吃掉牠的，如今落到這樣的下場，可悲啊！）

(3)永某氏之鼠

　　永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸（衣架）無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

　　數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。其人曰：「是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？」假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。

　　嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉。

（語譯：　　永州某人怕犯日忌，講究禁忌特別厲害。他認為自己出生那一年恰逢子年，而老鼠是子年之神，因而喜愛老鼠，他不養貓狗，還禁止僕人捕打老鼠。糧倉和廚房全都隨老鼠任意糟蹋，從不過問。因此老鼠奔相走告，都來到這個人的家裡，飽食終日卻沒有危險。結果這個人家中沒有一件完好的器具，衣架上沒有一件完好的衣服，吃的、喝的大都是老鼠吃剩的東西。牠們白天成群結隊和人同行，夜裡就偷咬東西，爭鬥吵鬧，發出各種各樣的聲響，吵得人不能入睡，這個人卻始終不厭惡。

　　幾年後，這個人遷移到別州。後來有人住進來，老鼠的行動仍和從前一樣。新主人說：「這是一些躲在陰暗地方活動的壞東西，偷竊搗亂特別厲害，為什麼讓牠們猖狂到這種地步呢？」於是他借來五六隻貓，關上門，掀開屋瓦，用水灌老鼠洞，又出錢僱僮僕搜捕老鼠。殺死的老鼠堆積如山，把牠們扔在偏僻的地方，臭氣過了幾個月才消散。

　　唉！牠們還以為飽食終日而沒有災禍的日子是可以長久保持的呢！）