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請先參酌用法

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蘭亭集序                     王羲之

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

綜一、請說明蘭亭集序的創作背景。

答：

一二、請說明蘭亭聚會的時間、地點與人物。

答：

一三、蘭亭聚會中，與會人士做何活動？

答：

一四、請描述蘭亭的風景。

答：

綜五、蘭亭集序中，王羲之何以會有「信可樂也」的感受？

答：

三六、蘭亭集序提及人們的性情嗜好有「靜、躁」的不同，試問靜者為何？躁者又為何？

答：

三七、蘭亭集序的議論主題為何？

答：

綜八、蘭亭集序中，作者的感情何以由「樂」轉為「痛」？

答：

四九、請說明莊子在「生」、「死」二事上的看法。

答：莊子是對生死問題論述最多的中國古代哲學家，他從浩瀚宇宙、萬物一體的廣大視角俯窺人生，提出了生死的本質與人生之歸宿問題。莊子天下言：「死與生與，天地並與，神明往與！芒乎何之？忽乎何適？」莊子看到了生死乃理數、天命之自然變化。又言：「死生亦大矣，而不得與之變。」（莊子德充符）、「死生命也，其有夜旦之常，天也。」（莊子大宗師）在莊子看來，生死本來一體，是一個本原的展現、生化過程，有生必有死，是人為不可改變的事實，是生命的自然規律。

四十、蘭亭集序中表達的思想和老莊思想一致嗎？

答：王羲之在蘭亭集序中描述了生命的不同狀態，表明了不同於老莊思想的生死觀。在王羲之看來，對生的執著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，他認為「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，這就徹底否定了莊子「齊生死」的觀點，樹立了自己的生命意識――「死生亦大矣」。

四十一、作者藉「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」觀點，表達出何種生死觀？

答：。

綜十二、王羲之何以會在蘭亭祓禊之際，議及人生中的生死課題？

答：

綜十三、後人評價蘭亭集序多為語言清新質樸，自然流暢，請說明本文的語言特色。

答：兩晉時期，駢儷藻飾之風盛行，而蘭亭集序則別開生面。它的語言有駢有散，「散」則錯落有致，「駢」則整齊優美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以「崇山峻嶺，茂林脩竹」寫山，以「清流激湍，映帶左右」寫水，短短十六個字就概括出蘭亭周圍的景色，渲染了清幽的氣氛。又如以「或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」，概括了人生兩種不同的生存狀態，簡潔而清晰。

綜十四、蘭亭集序句法駢散相間，你能指出哪些是駢句？哪些是散句？（列舉二、三例即可）

答：1.駢句：(1)天朗氣清，惠風和暢。

(2)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。

(3)或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。

2.散句：(1)向之所欣，俛仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷。

(2)況脩短隨化，終期於盡，古人云：「死生亦大矣。」

(3)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。

◎ 蘭亭集序與春夜宴從弟桃花園序之比較

◎ 魏晉六朝作家與作品（依時代順序）