請先參酌用法
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師說 韓愈
【課文問與答】
一、請依據韓愈師說一文，說明題目「師說」二字的意涵。
答：
二、韓愈認為老師的職責為何？
答：
三、師說云：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」其主要意涵為何？
答：
四、師說中提及「聖益聖，愚益愚」，造成這種現象的原因何在？
答：
五、對於那些傳習句讀的老師，韓愈有何評價？
答：
六、請找出師說文中唯一的錯綜語句，並將之還原為原來句式。
答：
七、韓愈於師說中，對於當時士人「為子擇師」一事，有何看法？
答：
八、「小學而大遺」中，「小」與「大」分別指涉何種意義？
答：
九、請說明文中舉「巫醫、樂師、百工之人，不恥相師」的用意。
答：
十、韓愈認為士大夫「恥於相師」的主要原因為何？
答：
十一、韓愈於師說中，為何提及孔子師郯子、老聃等人的事例？
答：
十二、師說文末，韓愈筆鋒一轉，忽提及李蟠請學一事，除表明為文動機外，還有何作用？
答：
十三、韓愈對「師道」的看法為何？
答：
十四、請簡要說明師說文中共有幾處對比手法。
答：
十五、請舉例說明師說文中使用了哪些修辭技巧？
答：
轉品──君子不齒。
「 」──弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
「 」──古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。
「 」──無貴、無賤、無長、無少。
「 」──句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
「 」──孔子曰：「三人行，則必有我師。」
「 」──吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
「 」──巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
國學常識
◎「古文」與「駢文」的區別
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文體 |
別名 |
性質 |
特色 |
主張 |
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古文 |
散文 |
同屬無韻文 |
1.散句 2.格式自由 3.樸實無華 4.蘊涵教化 |
（文以載道） |
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駢文 |
（四六文） |
1.對偶工整 2.辭藻華麗 3.聲韻和諧 4.多用典故 5.講究平仄 |
形式美 |
課文探究
以下段落選自韓愈〈師說〉，請於閱讀之後回答下列問題。
(一)作者為何認為「古之學者必有師」？
(二)說明韓愈文中從師的原則。
答案必須標明(一)(二)分列書寫。(一)、(二)，文長合計約200-250字（約9行-12行）
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。
【參考答案】
- 韓愈首段明示老師的重要性，除了傳道、受業之外，最重要的就是解惑。更進一步提出只要生而為人，過程中必定會有疑惑，此時能夠帶領自己突破的只有師者。由此可知，古人能傳承文化至今，必定有老師的存在。
- 關於老師的定義，韓愈採取非常客觀的說法，他摒除了年紀、輩分的傳統思維，直截了當地說出「無貴、無賤、無長、無少、道之所存，師之所存也」。由於行行出狀元，因此學習的領域無垠，自然老師的範圍也就沒有限制，只要道理存在的地方，就是值得學習的，這是韓愈的原則。
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