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請先參酌用法

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世說新語選　　　　　劉義慶

【課文問與答】

一、長安日遠

1.長安日遠一文中，晉元帝聽人說洛下消息，為何流涕？

答：

2.「長安與日孰遠」之問，明帝第一次的答案是什麼？你認為他如此回答的原因何在？

答：

3.長安日遠一文中，元帝第二天宴集群臣，重提此事的目的何在？

答：

4.長安日遠一文中，明帝第二次的回答異於前者，他所持的理由為何？試想他如此回答有無特殊用意？

答：

5.長安日遠一則歸於夙慧，可見夙慧篇之主角具有什麼樣的特質？試以晉明帝為例說明之。又，「夙慧」與「捷悟」、「言語」有何分別？

答：

二、王子猷夜訪戴安道

6.王子猷為何夜訪戴安道？試說明其情境。

答：

7.王子猷夜吟左思招隱詩，可見他的性格、心志何屬？

答：

8.王子猷乘船，經宿方至戴家，為何不入內造訪？

答：

9.魏晉名士行徑，在王子猷身上可見一斑，試以此篇文章為例，說明「名士」之特質。

答：

三、卿卿我我

10.為什麼王安豐對妻子稱呼他為「卿」而感到不高興？

答：

11.在王安豐妻子的回答中，試說明她的理由為何。

答：

12.由本課三則故事，請歸納分析各篇之內容與寫作特色。

答：

13.指出第三則故事中，每一個「卿」字的用法和意義。

答：1.本文中，「常卿安豐」與「婦人卿婿」二句中的「卿」字，皆為名詞轉動詞用，意為「稱呼王安豐為卿」。其餘「卿」字之用法與意義如下：

國學常識

◎簡述中國小說發展

註：三言：指明代馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。二拍：指明代凌濛初輯纂的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》

延伸學習

◎《世說新語‧言語》

　　謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

語譯：一個寒冷的下雪天，謝安一家人聚會，他與兒女們講論有關詩文的義理。不一會大雪紛飛，謝安高興地說：「白雪紛紛像什麼呢？」姪子胡兒說：「天空中撒鹽，大略可以比擬。」姪女道蘊說：「不如說是柳絮趁風飄舞。」謝安大笑，非常高興。道蘊是謝安大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

◎《世說新語‧雅量》

　　郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女壻。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持。唯有一郎，在東牀上坦腹食，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。

語譯：太傅郗鑒在京口的時候，派遣學生寫信給丞相王導，想要他幫忙找女婿。丞相告訴郗太傅的差人：「你往東邊廂房去，可以任意選一個。」學生回來了，告訴郗鑒說：「王家的每一個年輕人都很好，只是因為聽說是太傅要來選女婿，都有點不自然的莊重矜持；只有一個，在東床上露著肚子吃著東西，好像沒聽說太傅要選女婿的事。」郗公說：「就這個好。」去拜訪他，就是王羲之。於是太尉就把女兒嫁給他。

◎《世說新語‧捷悟》

　　魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上題作「黃絹幼婦外孫齏臼」八字。魏武謂脩曰：「卿解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令脩別記所知。脩曰：「黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭。所謂『絕妙好辭』也。」魏武亦記之，與脩同，乃歎曰：「我才不如卿，乃覺三十里。」

語譯：魏武帝曹操曾經從曹娥碑旁路過，楊脩跟隨著他，看見碑的背面寫著「黃絹幼婦外孫齏臼」八個字。曹操就問楊脩：「懂嗎？」楊脩回答說：「懂。」曹操說：「你不要說出來，等我想一想。」走了三十里路，曹操才說：「我已經想出來了。」他叫楊脩把自己的理解另外寫下來。楊脩寫道：「黃絹，是有顏色的絲，色絲合成絕字；幼婦，是少女的意思，少女合成妙字；外孫，是女兒的兒子，女子合成好字；齏臼，是承受辛辣東西的，受辛合成辤（辭）字：這就是絕妙好辭。」曹操也把自己的理解寫下了，結果和楊脩的一樣，於是感歎地說：「我的才力趕不上你，竟然相差三十里。」

◎《世說新語‧言語》

　　支公好鶴，住剡東山。有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不能復起，乃舒翼，反頭視之，如有懊喪意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？」養令翮成，置使飛去。

語譯：支公喜歡鶴，他住在剡縣東部的山時，有人送給他兩隻鶴，不久，鶴的翅膀長好了，就要飛去，支公捨不得它們，便折斷了鶴的翅膀。鶴振翅欲飛卻飛不了，就回頭看著自己的翅膀，垂著頭，看起來失意而沮喪。支公說道：「既然鶴有飛上雲霄的才能，為何還要讓它留在人身邊，作觀賞的玩物呢！」於是細心調養，使鶴的翅膀長好，就讓牠們飛走了。

課文探究

以下兩則短文皆選自《世說新語》，請於閱讀之後說明其人物形象與性格，文長約200-250字。

【語譯】

甲、王太尉不和庾子嵩交往，庾子嵩卻不斷的稱他為「卿」，表示親暱。王太尉說：「你不可以這樣做！」庾子嵩說：「你大可用『君』來稱呼我，我自可用『卿』來稱呼你；我可以用我的方法，你也可以用你的方法。」

乙、王安豐的妻子，常常以「卿」來稱呼王安豐。王安豐對她說：「婦人稱夫婿為卿，於禮節上是不莊重的行為，以後不要再這樣叫了！」他的妻子說：「因為我親近你，疼愛你，所以才稱呼你為卿；我不稱呼你為卿，還有誰該稱呼你為卿呢？」王安豐以後就一直聽任她如此叫了。

【範文】

東漢末的社會政治動亂，造成士大夫群體的恐慌，卻也塑造出有別於其他時代的獨特樣貌，而這些形象在《世說新語》裡栩栩如生。首先，從兩則引文可以發現，無關性別，當時的人都相當堅守自己的原則：王太尉、庾子嵩與王安豐婦因為心中自有一把尺，即使遭受禮教質疑，卻依舊固守原則，採取不卑不亢的態度回應。庾子嵩的依然故我，表現他極力想與朋友復合的心意；王太尉的堅決，也可看出他的是非分明；尤其是王安豐妻子，打破古代男尊女卑的窠臼，直指夫妻關係的平等，顯現她的勇氣與智慧。

學測模擬測驗 (非選題部分)

閱讀框內文章之後，請分析：(一) 讀謝太傅內集，你認為「撒鹽空中」與「柳絮因風起」哪一個比較高明，為什麼？(二) 支公好鶴，前後態度不同，請加以比較，並說說你的看法。(三) 對王子猷「乘興而行，興盡而返」的行徑，你的看法如何？。答案必須標明(一)(二)(三)，並分列書寫。

下雪有時像一簇簇細細的冰珠，胡兒所言其實是頗能得其形似的，但油鹽之物不免沾上一點家常俗氣，「撒鹽空中」範圍有限，也不是尋常會做的事，更無情趣可言，因此胡兒之說就顯得勉強造作，且不免有了拙重魯鈍之態。至於「柳絮因風」則著眼於意態的捕捉，可以想像春日正好，柳絮迎風起舞的景象，這與下雪同為自然景物，同樣具有輕靈婉約的美感，所以謝道韞頗有自信逕直說撒鹽空中「未若」柳絮因風起。

支遁好鶴，當鶴羽翼豐滿，張翅欲飛，支遁捨不得，所以將鶴翅膀上的羽毛剪除，於是鶴想飛也飛不了。這鶴似有靈性，回頭看自己的翅膀，垂頭喪氣，似乎懊惱無比。支遁畢竟是有道高僧，也因為的確愛鶴，鶴的懊喪觸動了他的惻隱之心，原先的占有之意轉為成全之念。由此看來，同為「好鶴」卻有兩層高下不同的境界：第一層是把鶴據為己有，可以看牠舞、聽牠鳴叫。第二層是領悟鶴本野生，來自自然，志在翱翔，必不樂被人豢養玩弄。支遁原來以「人」視「鶴」，放鶴遠去，則是提升至以「鶴」視「鶴」，使人與鶴兩相自由。這裡所記載的王子猷，行為看似莫名奇妙，所謂「任誕」是也，但意興所至，拋開社會機制，不理會世俗眼光，正是典型魏 晉名士的風流。

「乘興而行，興盡而返」，「興」是意興、興致，看來好像是心理上主觀的感受，但仔細推究，此一主觀感受其實深受時空等外在客觀環境的影響。因此當客觀環境改變，主觀的心理感受也就跟著改變，所謂「此一時也，彼一時也」。依世俗人看來，行事總有動機、目的，然而魏 晉名士，由於政治因素、時代氛圍之故，對於不能隨心所欲有相當強烈的感受，因此率性任真、特立獨行，王子猷不過就是其中一個代表罷了。

作文