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請先參酌用法

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師說　　　　　韓愈

【課文問與答】

一、請依據韓愈師說一文，說明題目「師說」二字的意涵。

答：

二、韓愈認為老師的職責為何？

答：

三、師說云：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」其主要意涵為何？

答：

四、師說中提及「聖益聖，愚益愚」，造成這種現象的原因何在？

答：

五、對於那些傳習句讀的老師，韓愈有何評價？

答：

六、請找出師說文中唯一的錯綜語句，並將之還原為原來句式。

答：

七、韓愈於師說中，對於當時士人「為子擇師」一事，有何看法？

答：

八、「小學而大遺」中，「小」與「大」分別指涉何種意義？

答：

九、請說明文中舉「巫醫、樂師、百工之人，不恥相師」的用意。

答：

十、韓愈認為士大夫「恥於相師」的主要原因為何？

答：

十一、韓愈於師說中，為何提及孔子師郯子、老聃等人的事例？

答：

十二、師說文末，韓愈筆鋒一轉，忽提及李蟠請學一事，除表明為文動機外，還有何作用？

答：

十三、韓愈對「師道」的看法為何？

答：

十四、請簡要說明師說文中共有幾處對比手法。

答：

十五、請舉例說明師說文中使用了哪些修辭技巧？

答：

轉品──君子不齒。

「      」──弟子不必不如師，師不必賢於弟子。

「      」──古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。

「      」──無貴、無賤、無長、無少。

「      」──句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

「      」──孔子曰：「三人行，則必有我師。」

「      」──吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？

「      」──巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

國學常識

◎「古文」與「駢文」的區別

學習單

課文探究

以下段落選自韓愈〈師說〉，請於閱讀之後回答下列問題。

(一)作者為何認為「古之學者必有師」？

(二)說明韓愈文中從師的原則。

答案必須標明(一)(二)分列書寫。(一)、(二)，文長合計約200-250字（約9行-12行）

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。

【參考答案】

韓愈首段明示老師的重要性，除了傳道、受業之外，最重要的就是解惑。更進一步提出只要生而為人，過程中必定會有疑惑，此時能夠帶領自己突破的只有師者。由此可知，古人能傳承文化至今，必定有老師的存在。

關於老師的定義，韓愈採取非常客觀的說法，他摒除了年紀、輩分的傳統思維，直截了當地說出「無貴、無賤、無長、無少、道之所存，師之所存也」。由於行行出狀元，因此學習的領域無垠，自然老師的範圍也就沒有限制，只要道理存在的地方，就是值得學習的，這是韓愈的原則。

                                                                學測模擬測驗 (非選題部分)

閱讀框內文章之後，請分析：(一) 本文多次使用對比的手法，請指出來並說明其作用。(二) 作者為什麼在最後一段嘉許李蟠？(三) 本文中有哪些觀點，在今日仍然是合乎時宜的？。答案必須標明(一)(二)(三)，並分列書寫。

1其一，「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉」與「今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師」對比，導出「是故，聖益聖，愚益愚」的結語。並將筆勢一翻，用「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」語帶質疑、設問與論辯的味道，以寓答案於問句的方式作結。

其二，以為子擇師的「小學」與己不從師的「大遺」作對比，點出「小學而大遺」的錯誤，是「惑矣」，是「未見其明也」。語氣明確肯定而帶批判，責備、失望、感慨之情可見。

其三，以「巫醫、樂師、百工之人」與「士大夫」作對比。為士大夫所不齒的「巫醫、樂師、百工之人」，能夠「不恥相師」；而高貴的知識分子，不但恥於從師，反而對從師的人「群聚而笑之」。這裡用感嘆的語氣諷刺了士大夫們的愚蠢，所謂「今其智乃反不能及，其可怪也歟！」正是以批判兼揶揄的方式作結。這三種對比和語調，在次序上，由疑問而肯定，由肯定而感嘆，不僅凸顯了主題，更使文氣自然流轉，也增加了文章的抑揚頓挫和論辯的效果。

2因為李蟠「好古文，六藝經傳，皆通習之」，卻能「不拘於時，請學於余。」不但本身學問好，更能突破士大夫之族恥於從師的不良風氣，勇敢地從師而學。韓愈以為李蟠足以作為眾人的楷模，並藉此倡導師道，故在最後一段嘉許李蟠，一方面交代了本文的寫作動機，從而揭示本文的主旨；另一方面以嘉許李蟠「能行古道」作結，可與開篇「古之學者必有師」前後呼應，使全文的結構達於完善。

3今日科技進步，媒體蓬勃發展，知識、資訊的取得非常容易，不必完全依靠老師。甚至教育制度、課程、教法等，也與古代有顯著的不同，但師說中所提的許多觀點，如：「道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」、「聞道有先後，術業有專攻」、「無常師」等等理念，仍然具有積極的意義，合乎時宜的。

「說」體文寫作：