小小翻轉教室

請先參酌用法

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勞山道士                        蒲松齡

【課文問與答】

一、王生為何要負笈前往勞山？

答：

二、請簡述勞山道士的外貌？

答：

三、勞山道士在王生上山拜師時，曾有何疑慮？

答：

四、王生學道中途為何「陰有歸志」？

答：

五、勞山道士宴客時，如何施展道術？

答：

六、請描述嫦娥赴宴的情景。

答：

七、請描述道士宴客完後的場景。

答：

八、宴客前、後王生對學道的念頭有何不同？

答：

九、王生最終仍不堪求道之苦，離行之前，對勞山道士有何要求？

答：

十、請描述王生學穿牆術的經過。

答：

十一、勞山道士教完王生穿牆術後，有何告誡之語？

答：

十二、王生學會穿牆術後，返家時如何自誇？

答：

十三、王生施展穿牆術失敗後有何念頭？

答：

十四、王生無法成功學道的原因何在？

答：

十五、文末蒲松齡藉異史氏發論，所論為何？

答：

【教學資料】

一、修辭文法小教室

倒裝

　　語文中特意顛倒複詞詞素、句子成分，或複句的通常次序，而語法型態或關係卻未改變的，稱為「倒裝」。

舉例與說明：

1.道士呼王去，「授以斧」。→順序當為「以斧授之」

2.乃傳以訣。→順序當為「乃以訣傳之」

3.仁以為己任。（論語泰伯）→順序當為「以仁為己任」

4.悄悄是別離的笙簫。（徐志摩再別康橋）→順序當為「別離的笙簫是悄悄（的）」

5.沉默是今晚的康橋。（徐志摩再別康橋）→順序當為「今晚的康橋是沉默（的）」

6.「長者加以金銀華美之服」，輒羞赧棄去之。（司馬光訓儉示康）→順序當為「長者以金銀華美之服加之」

7.不患人之「不己知」，患不知人也。（論語學而）→順序當為「不知己」

8.向人嬌杏花，撲人衣柳花，迎人笑桃花。（馬致遠慶東原）→順序當為「杏花向人嬌，柳花撲人衣，桃花迎人笑。」

9.正義是殺不完的，因為真理永遠存在。（聞一多最後的演講）→順序當為「因為真理永遠存在，正義是殺不完的」，由因果關係構成的主從複句的倒置

二、中國小說發展簡表

註：

「小說」一詞始見於莊子外物篇，唯其意義與現代小說不同。

‚漢書藝文志：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語、道聽塗說者之所造也。」意義也與今日不同。

ƒ四庫全書列小說於「子部」；唯未收元明以後的章回小說。

„三言指明代馮夢龍編輯的喻世明言、警世通言、醒世恆言。二拍指明代凌濛初輯纂的初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇。

…通俗小說指的是在當時深受民間歡迎的小說，以民間軼聞為主，具有流行性。

三、聊齋誌異與世說新語之比較

四、小說之最

(一)後人研究最多的章回小說：紅樓夢。

(二)最早的白話章回小說：水滸傳。

(三)最流行的歷史章回小說：三國演義。

(四)最具盛名的諷刺章回小說：儒林外史。

(五)最具影響力的神怪章回小說：西遊記。

(六)最具影響力的神怪短篇小說：聊齋誌異。

課文探究

閱讀框內文章之後，請說明：

(一)作者為何要安排王生「頭觸硬壁」的情節？

(二)文末「異史氏曰」中，作者提到「不知世之為王生者，正復不少」，請問他想要諷刺的是哪些人？

 答案必須標明(一) (二)，分列書寫。(一)、(二)合計文長約250-300字。

【參考答案】

(一) 故事中的王生，生活順遂無憂，故能求道以自娛。對王生來說，擁有的一切是那麼唾手可及，以致他甚至以為不勞而獲是容易的。因此蒲松齡在故事的最後安排他「碰壁」，不僅有實際上法術不靈的考量，更要給他一個深刻教訓。

(二) 這篇故事不僅要諷刺不誠心求道者，更包含了許多現實意義。作者在當時社會中看到形形色色的「王生」，他們有的是想不勞而獲的懶人，有的是抱著僥倖心態的讀書人，有的是宣威逞暴的權貴，或是欺世撞騙的街頭混混，都可以從「王生」身上照見。

                           學測模擬測驗 (非選題部分)

閱讀框內文章之後，請分析：(一)本文透過哪些情節的安排，顯現王生的個性？(二)當王生求歸時，道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然」；在王生請求傳授穿牆術後，道士又「笑而允之」。這兩次的「笑」，有何耐人尋味之處？(三)文末「異史氏曰」是何種筆法？有何作用？答案必須標明(一)(二)(三)，並分列書寫。

一、    本文描述王生嚮慕道術，向道士學習法術，因眼見道士施行法術，與友人共同飲宴作樂的奇幻景象，而羨慕不已。但終究因為受不了辛苦而求歸，在臨走之前乞求道士授以穿牆的法術，回家之後竟急於向妻子炫耀，結果碰壁跌倒，額頭還碰出個腫包。文中主要是透過道士施法與友共飲、王生習得穿牆法術急於向妻子炫耀兩個生動的情節安排，將王生好逸惡勞，急於求成，以及習得法術的動機只在向人炫耀，而非真正喜好法術的個性充分顯現出來。

二、    小說開頭寫王生初見道士時，聽道士說他「恐嬌惰不能作苦」，曾忙「答言：『能之』」，而來辭行時卻說自己吃不了這苦，道士聽後不覺笑了。這笑，是笑王生明明不能吃苦，卻非要打腫了臉充胖子說「能之」，這笑，是看到自己的預料應驗之後的會心微笑，也包含對王生好逸惡勞的嬌惰性格的嘲諷。而當王生提出請道士略授小技的要求時，道士笑而應允，則是諷刺王生妄想不勞而獲的不良居心的冷笑，也是對他想輕易學得仙術的嘲笑。道士允許傳授穿牆術的目的，是要好好教訓一下王生，從這令人回味的一笑中，我們不僅感受到了道士的心理層面，而且不禁要對王生的骯髒慾念嗤之以鼻。這兩處寫笑，透過道士的思想感情，間接地對王生醜惡的想法作了含蓄的揭露與鞭撻。

三、    聊齋誌異中有一百九十多篇於篇末都有「異史氏曰」的型式，異史氏為蒲松齡的自稱，此乃仿照史記「太史公曰」的史傳筆法。這是蒲松齡有意識地要把聊齋誌異當成歷史，藉此發揮議論和抒發感慨，以寄託其孤憤。