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請先參酌用法

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廉恥                    顧炎武

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

一一、廉恥首段，先列舉四維，再分項側重說明，請問這是何種筆法？

答：

二二、為何顧炎武認為「恥」是四維之中最重要者？

答：

二三、顧炎武於廉恥中，為了凸顯「恥」的重要性，引用了孔孟的哪些言論來加強說服力？

答：

二四、「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！」句中共有四個「恥」字，試問各字詞性為何？又各為何意？

答：

綜五、何謂「四維」？四維之中，顧炎武認為何者最為重要？

答：

綜六、在廉恥文中，除了明引孔、孟之言外，還引用了哪些書籍的言論？

答：

三七、「松柏後凋於歲寒」與「雞鳴不已於風雨」二句借喻何意？

答：

四八、於廉恥中，顏之推聽聞北齊士大夫教子之語後，便俯而不答，請問顏氏為何會俯而不答？

答：

四九、何謂「小宛詩人之意」？

答：

四十、廉恥末段中，表面上是在批評北齊士大夫，其實顧炎武主要是在諷刺何種人？

答：

綜十一、於廉恥中，顧炎武讚揚了何人？批判了何人？

答：

綜十二、顧炎武創作廉恥的動機為何？

答：

綜十三、顧炎武日知錄書名取自何人之言？

答：

綜十四、顧炎武在「做人」與「為學」方面，各以什麼為綱領？

答：

◎ 明末清初大儒：

◎ 假設複句

　　運用「如」、「苟」、「若」、「果」、「而」、「誠」、「使」、「其」等關係詞提出假設，後句則通常在說明此一假設產生的結果。

◎《管子‧牧民篇》

　　國有四維：一維絕，則傾；二維絕，則危；三維絕，則覆；四維絕，則滅。傾，可正也；危，可安也；覆，可起也；滅，不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮，不踰節；義，不自進；廉，不蔽惡；恥，不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。

語譯：國家有四條綱紀：一條綱紀斷了，國家就會傾斜；兩條綱紀斷了，國家就會危險；三條綱紀斷了，國家就會顛覆；四條綱紀斷了，國家就會滅亡。傾斜，還可以使其平穩下來；危險，還可以使其安定；顛覆，還可以使其興起；但是滅亡了，就再也不能建立了。什麼是國家的四條綱紀呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。禮，是不踰越節度；義，是不鑽營求進；廉，是不隱蔽惡行；恥，是不跟隨邪人。因此，不踰越節度，君位就可以安穩無憂；不鑽營求進，人民就不會巧偽詐騙；不隱蔽惡行，品行自然完整無缺；不跟隨邪人，壞事就不會發生。

課文探究

閱讀框線內文章後，回答問題：

(一) 為何顏之推不願意依循齊朝士大夫的教子方式？

(二) 顧炎武認為顏之推的可貴之處在哪裡？

(三) 顧炎武引用《顏氏家訓》對全篇的行文布局意義為何？

答案必須標明(一)(二)(三)分列書寫。(一)、(二)、(三)合計文長限200字-250字（約11行-14行）

【範文】

(一) 在亂世中謀一官半職，已誠屬不願，更何況主動卑躬屈膝取悅異族，且以此錯誤的價值觀教導孩子，更自鳴得意，士人風骨蕩然無存。這樣的進祿方式顏之推是不願意的。

(二) 作者認為顏之推在世衰道微下猶堅守風骨，不僅面對齊士大夫變節求榮之舉不為所動，並加以斥責，尚能以此自勉勉人，可為今人典範。

(三) 文末以正面例證呼應首段馮道的變節，兩相對比，標示出亂世中兩種士大夫之抉擇。而顧炎武顯然贊同顏之推，更以《詩經》稱許其身處易代之際猶不忘本，藉此譏諷明末清初漢族士大夫的厚顏無恥，總合全文，達到借古諷今的目的。

學測模擬測驗 (非選題部分)

閱讀框內文章之後，請分析：(一)管仲將「禮、義、廉、恥」並舉，以為四者同等重要，顧炎武卻說「四者之中，恥尤為要」，其故安在？(二)本文大多引古人之言以立論說理，請說明所引之論與所立之說，兩者關係為何？(三)「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」，寓意為何？。答案必須標明(一)(二)(三)，並分列書寫。

一、  明朝覆亡之後，錢謙益、吳偉業之流，紛紛變節出仕。顧炎武身遭家國巨變，不僅將亡國的責任攬到自身，更把亡國的根本原因歸咎到士大夫的無恥之上，是以「行己有恥」遂成為其論學之重要宗旨，以為恥乃立心之大德，士而不先知恥，則為無本之人。所以在四維之中，特別強調「恥尤為要」。

二、  本文採先立論抒感的布局法。前兩段分別引新五代史馮道傳論和論語、孟子之言以說理，後兩段則借論抒感，以證成其「凡人出處進退，當有為有守，不可與世浮沉」的觀點。其文理推進的層次為：先泛說四維，再推進為廉恥，再聚焦於恥，繼而以三代治世的平正襯托後世的悖亂，最後舉顏氏家訓所載齊朝士大夫的無恥作為例證，指斥閹然媚世者的不知羞恥，再度強調「行己有恥」的重要。

三、  上句出自論語子罕，為「歲寒，然後知松柏之後彫也」之簡化；下句出自詩經鄭風風雨，為「風雨如晦，雞鳴不已」之簡化。根據何晏論語集解及詩經鄭玄箋，這兩句話的寓意，是指君子處在亂世，能始終堅守正確的做人態度，絕不隨波逐流。如大寒之歲，草木皆枯死，然後知松柏的後凋；又如天方曙，風雨昏冥，而報曉的雞聲仍不停止。