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作者

年代

寫作背景

內容概述

東番記

陳第

明

陳第跟隨平定倭寇的沈有容將軍來臺，訪察臺南附近平地原住民的風土人情，返鄉後將在臺二十餘天所見所聞撰成此文，並贈送給沈有容，以紀念並讚揚他的功績，後沈有容收入閩海贈言。

1.本文敘述十七世紀初，臺灣西南沿海地區平地原住民的生活及物產。對於原住民居住範圍、部落組織、族群性格、農耕漁獵、婚姻習俗、喪葬儀式和對外關係，都有扼要的敘述。

2.是臺灣文學史上第一篇遊記，也是中國人記載臺灣最早也最確實的臺灣實地考察報告。

北投硫穴記

郁永河

清

康熙三十五年，福州火藥庫失火，彈藥全毀，郁永河自願受命來臺採硫，隔年四月底到淡水之後，五月初便進駐北投。性喜遊歷，想要了解硫土產地的實際情況，於是請原住民當嚮導，划舟前往探察。

敘述作者親探硫穴時目睹的奇特景觀，以寫實筆法記下當時北投山區的荒僻情形。以尋訪路線為經，各個景點為緯，鋪敘豐富奇險的硫穴之旅。

勸和論

鄭用錫

清

咸豐二年起，淡水廳北側（今新竹以北地區）的漳、泉二大族群械鬥不止，身為竹塹進士的鄭用錫，擔心族群械鬥對臺灣的負面影響，企圖化解，於是撰寫勸和論積極勸說。

本文的目的即在勸阻臺民不論族群，均應視對方如兄弟，以消弭殺伐之氣，對促進族群和諧具有一定的作用與意義。

紀水沙連

藍鼎元

清

福建人，清康熙末年，藍鼎元隨堂兄南澳總兵藍廷珍入臺平定朱一貴之亂，事後，落腳阿里港（今屏東縣里港鄉）墾荒開發。

1紀，通「記」。沙連，平埔族對南投魚池鄉一帶山地之稱呼，後泛指日月潭一帶水域。

2本文敘寫水沙連風光，並與陶淵明之〈桃花源記〉相比，讚頌日月潭怡人景致。並描述原住民風俗習性，建請政府重視原民教化。

3文筆樸拙自然，簡潔有味。

臺灣通史序

連橫

清末民初

連橫自一九○八年始，歷經十年，完成臺灣通史一書，並為臺灣通史作序。

本文陳述修撰臺灣通史的動機及宗旨，表達對臺灣歷史的關注，並期許吾人「惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性」。

作家

朝代

字號

經歷

成就及著作

陳第

明

字季立，
號一齋

1.協助戚繼光掃蕩倭寇。

2.為俞大猷幕客，盡得其兵法之傳。

3.承辦長城邊防事務，多次受嘉許。

1.精通音韻訓詁，其毛詩古音考開中國古音韻學之先河。

2.所作東番記為中國「最古的臺灣實地考察報告」，是最早記載臺灣原住民生活的重要文獻。

3.後人輯有一齋集傳世。

沈光文

明末清初

字文開，
號斯庵，
自號寧波野老

1.明亡後，曾投效福王、永曆帝。

2.永曆五年搭船遷居泉州，遇颱風而漂流來臺。此後居臺三十餘年。

3.鄭成功收復臺灣，以客禮相待。鄭經嗣位，為文諷諫，卻遭人誣陷而受迫害，避禍羅漢門。

4.籌組臺灣的第一個詩社「東吟社」。

1.擅長詩賦，書寫許多鄉愁的詩歌，以及描寫臺灣鄉土人情的作品。

2.全祖望曾稱其為「海東文獻初祖」，亦被譽為「臺灣文獻初祖」，詩中常見懷念家園之愁。

3.後人輯有沈光文全集傳世。

郁永河

清

字滄浪

1.性喜遊歷，任福州府幕僚時，利用公餘遊遍福建名勝。

2.康熙三十五年，福州火藥庫失火，彈藥全毀，自願受命來臺採硫。

3.康熙三十六年二月抵達安平港，四月北上至淡水，居北投採硫，十月離臺復命。

1.工於詩文，其著作以裨海紀遊為代表，書中竹枝詞十二首、土番竹枝詞二十四首，為當時臺灣山川地理、史事、民情風俗之珍貴紀錄。

2.另著番境補遺、鄭氏逸事。

鄭用錫

清

字在中，
號祉亭

1.竹塹人。三十六歲進士及第，為清朝中葉臺灣重要的文學家，也是開臺首位進士，人稱 「開臺進士」。

2.曾作勸和論勸止閩、粵、漳、泉間之械鬥，對地方安定貢獻良多。

3.長於經史百家之學，晚年築「北郭園」邀宴文人吟詠，樂於獎掖後進，對新竹文風的提倡貢獻良多。

1.著有周禮解疑、周易折中衍義，並與堂弟鄭用鑑合編淡水廳初志稿四卷，後人編纂為北郭園全集。

2.其詩文平淡而雋永，楊浚稱「發於性情，深得三百篇之遺旨，其品格在晉為陶靖節，在唐為白樂天，在宋為邵堯夫，間有逼肖元遺山」。

丘逢甲

清末

乳名秉淵，
字仙根，
號蟄仙

1.十四歲應童子試，獲得全臺第一。

2.甲午戰爭後，清廷割讓臺灣，丘逢甲聯合臺灣仕紳成立「臺灣民主國」。

3.離開臺灣內渡後，丘逢甲自署為「臺灣遺民」，表示不忘臺灣，以講學為志業。

1.梁啟超譽之為「詩界革命鉅子」、「天下健者」。

2.著有嶺雲海日樓詩鈔等書。

連橫

清末民初

字武公，
號雅堂、劍花

1.十三歲時，父以臺灣府志授之，曰：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」

2.先後於臺灣、福建辦報，並加入「同盟會」。

3.民國成立，入清史館任職，盡閱所藏臺灣檔案。民國七年回臺撰寫臺灣通史，費時十年完成。

著有臺灣通史、臺灣語典、臺灣詩乘、劍花室詩集、劍花室文集。

區域

古名

今名

區域

古名

今名

北部

雞籠

基隆市

南部

諸羅山社

嘉義縣 嘉義市

艋舺

臺北市 萬華區

打貓社

嘉義縣 民雄鄉

八里岔社

新北市 八里區

魍港

嘉義 布袋 虎尾寮

竹塹社

新竹市

加老灣

臺南市 七股區

貓狸

苗栗市

大員

臺南市 安平區

中港社

苗栗縣 竹南鎮

麻豆社

臺南市 麻豆區

中部

大墩

臺中市

堯港

高雄市 岡山

牛罵社

臺中市 清水區

打狗嶼

高雄市

阿罩霧

臺中市 霧峰區

雙溪口

屏東縣 東港鎮

半線社

彰化市

東部

洄瀾

花蓮縣 花蓮市

水沙連

南投縣 日月潭

璞玉閣

花蓮縣 玉里鄉

霧社

南投縣 仁愛鄉

卑媽拉

台東縣卑南鄉

他里霧社

雲林縣 斗南鎮

加走灣

台東縣 長濱鄉

   甚矣，人心之變也！自分類始。其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚。雖正人君子，亦受牽制而朋從之也。

     夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣、同此官骸、同為國家之良民、同為鄉閭之善人，無分士、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是已，況當共處一隅乎？揆諸出入相友之義，古聖賢所望於同鄉共井者，各盡友道，勿相殘害。在字義，友字從兩手、朋字從兩肉。是朋友如一身之左右手，即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰：爾其自戕爾手、爾其自噬爾肉，鮮不拂然而怒。何今分類至於此極耶？　

作文

時事評論：「臺灣○○之我見」。

1.請學生針對現今臺灣社會現象的弊病，擇一命題說明，除分析闡述外，須提出解決之道，文長不限。

2.須以多方角度切入問題，提出可行的具體解決方案。