小小翻轉教室

分期

簡介

代表詩人

大陸時期

嘗試時期

1.一九一七年胡適倡導白話文運動，主張用白話的字詞、文法和自然音節來創作詩歌。

2.一九二○年胡適出版嘗試集，成為中國第一部現代詩集。

胡適、劉半農、郭沫若等人

新月時期

新月派

（格律派）

1.一九二三年徐志摩在北平成立「新月社」，與聞一多等人共同致力新詩的格律化，形成「新月派」。「新月」之名乃取自印度詩人泰戈爾的新月集。

2.新月派詩人融合古典詩與西洋詩的特點，歸結出「三美」主張：繪畫美（要求詩的詞藻）、音樂美（要求詩的音節）、建築美（要求詩的章句）。與五四嘗試時期相比，新月時期的特色如下：

(1)文字駕馭純熟：洋化的字詞取代嘗試期半文言的彆扭文句，篇幅較長。

(2)重視辭藻、意象的美化：大異於嘗試期拙樸、單調的風格。

(3)注重聲律、押韻：尋求新韻腳，聲韻和諧舒緩。

3.缺點：因形式整齊，有「方塊詩」、「豆腐乾體」之譏。

徐志摩、聞一多等人

象徵時期

初期象徵派

1.李金髮引進法國詩人波特萊爾、魏爾倫的象徵詩風，率先實踐象徵主義的藝術觀點和表現方法。

2.強調詩歌意象的象徵性，主張「通感」，以象徵、聯想、暗示來表現情感、營造詩境，追求詩的神祕、朦朧美，詩意多隱約含蓄。

3.缺點：表現不佳者語言生硬晦澀，詩意較艱澀難懂。

李金髮

現代派

1.一九三二年，由施蟄存、杜衡、戴望舒等人負責編輯現代雜誌，提倡象徵主義詩歌，「現代派」宣告成立。

2.現代派作家改良了象徵派語言晦澀之失，兼具西方象徵主義的含蓄及古典主義的理性，主張以意象表達情感，認為詩是由真實經過想像而來，強調「詩情」上的變異。

戴望舒

沉鐘社

1.一九二五年成立於北京，因創辦沉鐘周刊得名，主要成員為馮至、陳翔鶴等人。當時馮至師法德國現代派詩人里爾克，將之介紹到中國，使現代主義詩歌融入中國新詩。

2.馮至詩作感情真摯，表達委婉細膩，被魯迅譽為「中國最傑出的抒情詩人」，其十四行集開創新體以寫生命義理，重哲理而輕抒情，帶出現代詩的新境界，能使讀者體會新詩的理趣。

馮至

漢園派

1.一九三六年，卞之琳、何其芳和李廣田出版現代詩合集漢園集，三人因此被稱為「漢園三詩人」。

2.詩風受徐志摩、戴望舒的影響，形成介於自由與格律間的新詩風貌。重視中西詩學的融合，以詩歌藝術手法，表現青春的感傷，富有冷豔色彩。

何其芳

卞之琳

李廣田

分期

簡介

代表詩人

臺灣日據時期

1.日據下的臺灣新詩，一方面要排除中日傳統文學的束縛，又要另闢蹊徑，開創臺灣新文學。詩人以中文或日文創作，作品多反映被壓迫者的反抗心聲，強烈表露鄉土意識與民族認同，具反日意識，對於現實的關懷與藝術的追求均能予以注意，如賴和南國哀歌。

2.張我軍可謂此時期臺灣新詩的奠基者，亂都之戀為臺灣第一本中文新詩集。賴和以時代史事入詩，奠定了現實主義詩風。楊熾昌等人組成「風車詩社」，提倡超現實主義的個人抒情，為臺灣詩壇注入新詩風。

張我軍、賴和、楊熾昌等人

臺灣光復後

五○年代

1.反共愛國詩風：一九四九年，國民政府撤守臺灣，因此臺灣詩壇配合政策，興起一股反共復國、戰鬥愛國的詩風，也帶起懷鄉題材的創作。

2.現代詩運動：當時臺灣新詩人認為新詩對傳統的依賴還是太深，不能完全擺脫舊詩的格律與意象，於是展開「現代詩運動」，高舉現代主義旗幟，提出西化主張，讓詩的形式更自由，意象的塑造更大膽創新，且不再使用「新詩」一詞，而改稱「現代詩」，強調詩要有知性，應突破舊的形式框限；但在借鏡西方詩法、銳意求變之際，也有鎔鑄古典精髓、塑造民族風格的反省、實踐。

3.這一時期名家輩出，以現代詩社、藍星詩社及創世紀詩社最具影響力，給臺灣詩壇嶄新的面貌與活力，為現代詩締造第一個輝煌的高峰期。

主要詩派

簡介

代表詩人

現代詩社

1.一九五三年二月，紀弦創辦現代詩季刊，組成「現代詩社」；三年後成立「現代派」，延續大陸時期戴望舒等人在上海創立的現代派命脈，故亦稱「後現代派」。

2.「現代派」植根於現代主義，繼承大陸時期象徵派和現代派的血緣，以「領導新詩的再革命，推行新詩的現代化」為職志，擁有刻意求新的創造精神。

3.主張宗法法國波特萊爾，認為新詩是「橫的移植，而非縱的繼承」，強調知性，排斥情緒的告白，追求詩的純粹。

紀弦、楊喚、林亨泰、鄭愁予、林泠等人

藍星詩社

1.一九五四年，覃子豪、鍾鼎文、余光中等人為了反對現代詩社「橫的移植」、「知性」的主張，成立「藍星詩社」；此社不講組織，社中沒有社長，沒有奉行的詩歌主義，成員彼此風格與詩觀頗不相同，以覃子豪、余光中最為人推崇。

2.強調新詩乃「縱的繼承」（延續傳統），是時代的聲音，不是西方詩歌的餘緒。

3.繼承格律派優美的抒情詩風，創作傾向抒情。

覃子豪、余光中、羅門、周夢蝶等人

創世紀詩社

1.於一九五四年由張默、洛夫、瘂弦等人創立，發行創世紀詩刊，與現代詩社、藍星詩社鼎足而立，人稱張默、洛夫、瘂弦為「創世紀鐵三角」。

2.風格主張迭有變化，從最初的政治色彩、中國風味濃厚的「新民族詩型」，轉而發揚「超現實主義」，強調詩的超現實性。

3.以實驗的精神創作，鼓勵新的創作技巧，講求獨創性與純粹性，著重個人感覺，意象有時流於晦澀。

張默、洛夫、瘂弦等人

分期

主要詩派

簡介

代表詩人

六○年代

五○年代的臺灣現代詩運動，以反傳統、學習西方為主導方向，偏好探討自我內心世界，表現超現實的寫作技巧與晦澀的語言風格。六○年代起，臺灣內、外情勢都產生巨大變化，現代詩壇開始質疑現代主義思潮，詩風逐漸轉變，文字趨於平實，題材亦能與現實社會結合，葡萄園詩社與笠詩社為此時期最具規模與影響力的詩社。

葡萄園詩社

一九六二年創立，發行葡萄園詩刊，主張「回歸真實，回歸明朗，創造有血有肉的詩章」。強調現代詩的明朗化和普及化，重視詩歌的健康內容，批判朦朧晦澀的西洋詩風。

古丁

文曉村

笠詩社

1.一九六四年六月由林亨泰、陳千武、詹冰等人籌組成立，發行笠詩刊，林亨泰為首任主編，為代表本土意識的詩派。

2.「斗笠」象徵純樸勤奮、堅忍不拔的臺灣本土精神，詩社以此為名，即強調鄉土精神的維護、現實人生的批判，鼓吹「時代性」與「社會性」的詩風。

3.主張正視當代的社會現實，反對超現實主義的虛無晦澀，使用明朗的日常語言書寫，成員或以母語創作，閩南語居多，客語其次。

4.林亨泰及杜潘芳格均受日據教育，曾以日文寫作，臺灣光復後重新學習國語，人稱「跨越語言的一代」。林亨泰詩作帶有實驗性，語言極簡，使讀者直接思維事物的本質。杜潘芳格為客語詩人，也用國語寫作，笠娘表現客家族群情性與生活天地，用字平易而意蘊深遠。

林亨泰、陳千武、趙天儀、詹冰、白萩、杜潘芳格、李魁賢等人

分期

主要詩派

簡介

代表詩人

七○年代

1.七○年代中，臺灣因退出聯合國、與美、日斷交等國際情勢的轉變，民族意識重新抬頭，詩壇產生一股懷鄉回歸風潮，以大專青年為主的新興詩社相繼成立，旨在掃除新詩過於西化、晦澀及自我的弊病，期盼將詩植根鄉土，反映現實。向陽指出此時期新詩特色為：一、反身傳統，重建民族詩風。二、回饋社會，關懷現實生活。三、擁抱大地，肯認本土意識。四、尊重世俗，反映大眾心聲。五、崇尚自由，鼓勵多元思想。

2.七○、八○年代開始創作的詩人，目前通稱為「中生代」。中生代成長於承平社會，接受完整學院教育，對古典傳統之認知、鄉土歷史之感受，普遍較前代詩人深刻。此時期詩作善於運用象徵兼融敘事的手法，內容貼近現實生活，是「極佳的臺灣詮釋」。

龍族詩社

以「龍族」象徵中華民族，欲在臺灣振興中華文化，批判「橫的移植」的偏差走向，著重對現實的關切。

高上秦、陳芳明等人

大地詩社

希望形成一股新詩運動，重新重視中國傳統文化，主張新詩需從現實生活中汲取養分。

陳慧樺、林鋒雄等人

後浪詩社

由蘇紹連、洪醒夫、陳義芝等人籌組，主張詩是純粹的藝術，抓住詩的本質才能維持詩的面目，成為文化象徵。

蘇紹連、陳義芝等人

陽光小集詩社

以「覓五千年的傳統」為目標，以「使命感」為創作動力，把民族歷史和時代潮流融入新詩創作。

向陽、劉克襄等人

八○年代後

八○年代以後，臺灣社會轉型為以工商業為主，經濟突飛猛進，政治上由威權統治走向民主，解除戒嚴、報禁，人民開始享有言論自由，新詩創作的題材變得更無限制，出現有關都市、政治、環境生態、弱勢族群等新題材，作品形式也多采多姿，出現長篇敘事詩、圖象詩、視覺詩等形式，甚至是臺語詩，也擅場於詩壇，新詩的內容與形式被

詩人自由地採納與運用，呈現「多元且豐富」的詩壇景象。茲從主題上舉數類以明之：

愛情詩

歌詠純粹、美麗而永恆的愛情，多以比喻方式形容抽象的感情，文辭簡潔易懂，悅耳動聽，以席慕蓉為代表詩人，曾刮起「席慕蓉旋風」。例：席慕蓉一棵開花的樹等。

鄉土詩

延續七○年代鄉土文學特色，詩人改變以個人理想為寫作目標的習性，強調本土意識，將詩歌與真實的社會和鄉土結合。例：吳晟蕃薯地圖等。

懷鄉詩

詩人藉此抒發鄉愁，探尋生命的根源，肩負起傳統與歷史的使命感，且多以久未履跡的中國為思念對象。例：余光中還鄉等。

政治詩

帶有強烈的抗爭意圖，原本的二二八事件、白色恐怖、美麗島事件等禁忌話題成為寫作題材，語言明朗直接，諷刺性質鮮明。例：李魁賢留鳥等。

都市詩

書寫都市風貌，以都市人的特殊作為、心態與潛意識當作題材，語言明快有節奏感。例：羅門麥當勞午餐時間等。

臺語詩

基於對母語的信念，以臺語來表現獨特的詩歌韻味，呈現臺灣社會的本土風貌。例：向陽一隻鳥仔哮無救等。

網路詩

藉電腦科技之助，利用網站發表的新詩。興起於九○年代晚期，使詩人擁有發表作品的空間和討論詩觀的機會，為二十一世紀的詩壇特色。例：須文蔚追夢人等。

後現代詩

修正現代主義詩風，擴大語言與形式的實驗，以強化讀者的敏感度為目的，提倡多元、兼容並蓄的觀念。例：陳黎一首因愛睏在輸入時按錯鍵的情詩等。

環境生態詩

描述和探討人類生存環境的汙染，以及自然生態的破壞，環保意識濃厚。例：陳斐雯地球花園等。

女性主義詩

從女性意識、女性自覺等以女性為中心的觀點出發，以女性的身體、語言、心理及文化為書寫範疇。例：夏宇甜蜜的復仇等。

弱勢族群詩

隨著政治的開放、本土意識的興起，原住民的生存與發展、社會下層勞工的處境等弱勢族群問題也獲得重視。例：莫那能恢復我們的姓名等。

流　派

特　　　　色

重　要　詩　人

「白話詩」時期

胡適是中國最早提倡新詩寫作的人，他於民國九年出版嘗試集，成為中國第一部白話新詩集，為中國文學史開創了新的一頁。詩的形式解放，大量應用方言、俚語、民謠，此時期的詩作又稱「白話詩」。

胡適、冰心、宗白華、馮至、周作人。

新月派

民國十二年，胡適、梁實秋、徐志摩等人成立「新月社」，提倡格律詩，注重詞藻、意象的美化。主張詩節的勻稱和詩句的整齊，講求聲律之美，在詩壇上獨樹一幟，尤其以徐志摩再別康橋為代表作。

徐志摩、聞一多、朱湘、卞之琳、臧克家。

現代派

民國四十二年紀弦在臺灣創辦現代詩季刊，組成「現代詩社」，後成立「現代派」。在新詩創作上，則主張宗法法國波特萊爾，認為新詩是「橫的移植，而非縱的繼承」，強調知性，排斥情緒的告白，追求詩的純粹。

紀弦、楊喚、鄭愁予、林泠、商禽、方思。

藍星詩社

為反對紀弦「橫的移植」而設立，詩風大抵偏向抒情。不講組織，沒有社長，沒有標榜主義，彼此風格與詩觀頗不相同。尤其余光中詩篇融通古典與現代語言，成果之豐碩，蔚為一家。

覃子豪、余光中、周夢蝶、羅門、蓉子、向明、敻虹、鍾鼎文。

創世紀詩社

民國四十三年，洛夫、張默創立創世紀詩刊，隨後加入瘂弦，三人號稱「創世紀鐵三角」。作品中表現超現實主義之色彩。舉辦許多詩的活動，出版詩集，推廣詩教，績效卓著。

張默、洛夫、瘂弦、辛鬱、管管、渡也、馮青。

笠詩社

民國五十三年成立，為代表本土意識的詩派。其發起人陳千武、林亨泰等，認為詩的創作應回歸到現實生活鄉土情懷，改變了臺灣詩壇晦澀的詩風，以樸質、清新風格，為臺灣現代詩開闢另一真摯、樸實的世界。

陳千武、林亨泰、陳秀喜、白萩、李魁賢、詹冰。

分行詩

自由詩

打破中國古典詩的格律，不受格律限制，無固定格式，注重自然的節奏，字數、行數、句式等都沒有限制，用韻靈活，不講求押韻，語言比較通俗，現今新詩多以此形式呈現。

格律詩

認為自由詩不夠嚴謹，於是按照一定格律寫作，對詩的字數、行數、音節、音韻、句式排列等有所要求。名作有徐志摩再別康橋、聞一多祈禱等。

散文詩

1.具有散文的外在形式，然本質上是詩，其保留了詩的抒情性和優美意境，又發揮了散文靈活、多樣的表現力。

2.本質上，具有詩的情思和意境，語言簡鍊，給讀者美感和想像空間；形式上，有散文的外觀，不受固定格式束縛，雖不像分行詩，但不乏內在的音樂美和節奏感。

3.魯迅野草為散文詩集之先河，沈尹默三弦、瘂弦鹽、商禽夢或者黎明、蘇紹連驚心均是名作。

圖象詩

1.四、五○年代臺灣詩壇因現代派的提倡，詩歌創作接受許多西方的觀念，圖象詩也成為一種創新嘗試，臺灣現代圖象詩開始於詹冰，他認為圖象詩是「詩與圖畫的相互結合與融合，而可提高詩效果的一種詩的形式」。

2.圖象詩是利用文字外在組成的圖象，或者以漢字本身作為具體形象，以發揮「圖形寫貌」的作用，藉由文字的筆畫、大小、順序等感覺效果來寫作，由圖象來呈現詩的內容，體現詩的意境，從而發揮詩的效果，而林亨泰的圖象詩是最早實驗的典範。名作有林亨泰風景No.2、詹冰三角形、白萩曙光昇起、陳黎戰爭交響曲等。

分期

詩人

本名

出生

經歷及成就

詩風及特色

作品集

五○年代

蓉子

王蓉芷

民國十七年

1.南京金陵大學農學院森林系肄業。

2.一九五五年，和詩人羅門結婚，轟動臺灣詩壇，被譽為中國詩壇的「伯朗寧夫婦」。

3.為藍星詩社成員。余光中讚之為「詩壇上開得最久的菊花」。

4.一九五四年出版青鳥集，為臺灣光復後第一本女詩人專集。

5.被譽為臺灣詩壇上「永遠的青鳥」，曾獲「國家文藝獎」、「國際婦女文學獎」等獎項。

清新浪漫，沉靜敦厚，於溫柔中見韌性，詩人鍾鼎文形容她的詩風是：「充滿著一種寧靜的寂寞和淺淡的悒鬱。」

青鳥集、七月的南方、千曲之聲等。

五○年代

敻虹

胡梅子

民國二十九年

1.師範大學藝術系畢業，文化大學文學碩士，東海大學 哲學研究所博士。

2.五○年代即從事新詩創作，晚年改以宗教與童詩創作為主。

3.為藍星詩社成員。余光中稱之為「繆思最鍾愛的女兒」，弦譽之為「我們這個年代最優秀的女詩人」。

婉約優美見長，早期抒情意味濃，接觸佛學後，更具哲學意趣與思想深度，呈現出哲思的巧妙、梵音的深沉。

金蛹、紅珊瑚、愛結等。

五○年代

林泠

胡雲裳

民國二十七年

1.臺灣大學 化學系畢業，維吉尼亞大學博士學位，曾從事醫藥研究，現旅居紐約。2.臺灣五○年代重要女詩人，詩作入選英國 企鵝版世界女詩人選集。

1.以愛情為重要主題，婉約優美，帶有童話般的純真。

2.以意象探索內心世界、表現人生現象。

林泠詩集、在植物與幽靈之間。

六○年代

杜潘芳格

潘芳格

民國十六年

1.從小因父親赴日本留學而前往東京，小學前返臺定居。新竹高等女學校畢業，私立臺北女子高等學院肄業。

2.一九六五年加入笠詩社，為「跨越語言的一代」代表詩人，曾任臺灣文藝雜誌社社長、女鯨詩社社長。

3.臺灣重要的客家詩人，為第一屆陳秀喜詩獎得主。

平易質樸，以抒情為基調，歌頌自然、原鄉、信仰，呈現親切的女性身影。

朝晴、青鳳蘭波、芙蓉花的季節等。

八○年代後

席慕蓉

穆倫．席連勃

民國三十二年

1.原籍內蒙古察哈爾盟明安旗，師範大學 美術系畢業，比利時 布魯塞爾皇家藝術學院畢業，擅長油畫，曾任教新竹教育大學 美勞教育系，現已退休，是專業的作家和畫家。

2.一九八一年出版第一本詩集七里香，轟動全臺，一年內再版七次；第二本詩集無怨的青春也立即暢銷；廣受中學和大學女生喜愛，學者稱之為「席慕蓉現象」。

早期以清新、婉麗著稱，營造出一種帶有夢幻情調的優美意境。

隨著歲月的更替，詩風轉變為沉穩、冷凝，特別是以故鄉蒙古為題材的詩作，詩境遼遠開闊，有塞外蒼茫、高曠的美感。

七里香、無怨的青春、以詩之名等。

八○年代後

陳育虹

陳育虹

民國四十一年

1.文藻外語學院英文系畢業，曾任職臺灣外商十餘年。後移居加拿大，二○○四年返國，定居臺北。

2.以情詩受讚揚，曾獲二○○四臺灣詩選年度詩獎、文協新詩文藝獎章。

1.女性感覺纖細，抒情語法纏綿，呈現純淨而深情的美學風格。

2.節奏感強，意象新穎，想像豐富。

3.陳芳明稱她為臺灣最重視聲音的作家。

索隱、魅、之間：陳育虹詩選等。日譯詩集我告訴過你。

八○年代後

夏宇

黃慶綺

民國四十五年

1.國立藝專（現國立臺灣藝術大學）影劇科畢業，曾於出版社及電視公

司任職，目前旅居法國。

2.後現代詩人，創作上一再顛覆傳統，挑戰語言的極限，曾獲第二屆時報文學獎散文優等獎、創世紀創刊三十週年詩創作獎、第一屆中外文學現代詩獎。

重視詩的語言，富於機智，別具一格。能活用文字，甚至斷句，使詩處於一種「極端狀態」，具有「 多一點就要滿出來」的表面張力，感染力十足，引人不斷遐想、臆測。

備忘錄、腹語術、摩擦‧無以名狀等。

八○年代後

零雨

王美琴

民國四十五年

1.臺灣大學中文系畢業，美國威斯康辛大學東亞文學碩士。曾任國文天地副總編輯、現代詩季刊主編。現任教於國立宜蘭大學人文暨科學教育中心。

2.一九九三年以特技家族一詩獲得年度詩獎。

具有濃厚的知性、哲學色彩，較少激情的表達，卻能以抽象思維呈現個人感受，藉由冷靜的語調抒發情感。

城的連作、消失在地圖上的名字、特技家族等。

時期

背景

內容風格

代表作家

明鄭時期

沈光文遇颱漂流至臺，臺灣古典詩於焉興矣。一時避難之士，眷懷故國，憑弔河山，抒寫唱酬。

1.多抱孤臣孽子之心，具興滅繼絕之志，語多激昂悲壯。

2.思鄉憶國之情外，亦寓有不歸之思及對臺的熱忱，深刻反映臺灣風土民情，表達安居臺灣的決心。

沈光文、

徐孚遠、

盧若騰

清治時期

前期

明鄭滅亡，清廷治臺。初期以滿清宦遊詩人為主，一掃明鄭的復國之志。

1.以臺灣的山海景觀、繁富物種、原住民文化為題材，既寫遊跡，亦擴襟懷。

2.竹枝詞流行。

郁永河、

章甫、

姚瑩、

鄭用錫、

林占梅、

陳肇興、

沈葆楨

後期

移民日增，教育的普及，及科舉仕進的吸引，本土詩人逐漸崛起，與宦遊詩人並駕齊驅。

1.本土詩人的特色在於對臺灣民生疾苦有較深的關懷，對鄉土風光也有較多的愛護。

2.宦遊詩人不僅較往昔重視臺灣的地位，甚至對臺灣產生命運與共的認同感。

日據時期

1.一八九五年，清廷因甲午戰爭失敗，割臺給日本，臺灣淪為殖民地，詩人投入反日的文化啟蒙運動與政治運動中。

2.書院與詩社林立。

1.反映對帝國主義的抗爭。

2.文人或消極地藉詩以求解脫，或積極振衰起敝，突破棄地遺老、哀毀自傷的格局。

3.詩社末流，出現攀炎附勢、歌頌日本之作，亦有兒戲輕薄詩風產生。

丘逢甲、

林朝崧、

連橫、

林幼春、

梁啟超、

林獻堂

朝代

字號

經歷

成就及著作

沈光文

明鄭

字文開，號斯庵，自號寧波野老。

1.明亡後，曾投效福王、永曆帝。

2.永曆六年搭船遷居泉州，遇颱風而漂流來臺。此後居臺三十餘年。

3.鄭成功收復臺灣，以客禮相待。鄭經嗣位，為文諷諫，卻遭人誣陷而受迫害，避禍羅漢門。

4.組臺灣的第一個詩社「東吟社」。

1.擅長詩賦，書寫許多鄉愁的詩歌，以及描寫臺灣鄉土人情的作品。

2.有「臺灣文學之祖」、「海東文獻初祖」的美譽，詩中常見懷念家園之愁。

3.後人輯有沈光文全集傳世。

郁永河

清

字滄浪。

1.性喜遊歷，任福州府幕僚時，利用公餘遊遍福建名勝。

2.康熙三十五年，福州火藥庫失火，彈藥全毀，自願受命來臺採硫。

3.康熙三十六年自安平港北上至淡水，居北投採硫，十月離臺復命。

1.工於詩文，其著作以裨海紀遊為代表，書中竹枝詞十二首、土番竹枝詞二十四首，為當時臺灣山川地理、史事、民情風俗之珍貴記錄。

2.另著番境補遺、鄭氏逸事。

鄭用錫

清

字在中，號祉亭。

1.竹塹人。三十六歲進士及第，為清代中葉臺灣重要的文學家，也是開臺首位進士，人稱「開臺進士」。

2.曾作勸和論勸止閩、粵、漳、泉間之械鬥，對地方安定貢獻良多。

3.長於經史百家之學，籌組詩社，晚年築「北郭園」，邀宴文人吟詠，獎掖後進，對新竹文風的提倡貢獻良多。

1.詩文平淡而雋永，楊浚稱：「發於性情，深得三百篇之遺旨。」內容偏於山水田園情趣，間有感懷、關心民生疾苦之作，詩風平易近人，富有鄉土風味，著有北郭園詩鈔。

2.著有周禮解疑、周易折中衍義等，並與堂弟鄭用鑑合編淡水廳志初稿四卷，後人編纂為北郭園全集。

丘逢甲

日據

又名倉海，字仙根，號蟄仙。

1.十四歲應童子試，獲得全臺第一。

2.甲午戰爭後，清廷割讓臺灣，丘逢甲聯合臺灣仕紳成立「臺灣民主國」。

3.離開臺灣內渡後，丘逢甲自署為「臺灣遺民」，表示不忘臺灣，以講學為志業。

1.擅長寫詩，內容多以懷念臺灣和感憤時事為主，風格悲涼雄直。

2.主張以社會現況入詩，並揉合民歌格律自由、語言通俗的特點，開創了詩的新風貌，梁啟超譽其為「詩界革命鉅子」、「天下健者」。

3.著有嶺雲海日樓詩鈔等書。

連橫

日據

字武公，號雅堂、劍花。

1.十三歲時，父以臺灣府志授之，曰：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」

2.先後於臺灣、福建辦報，並加入「同盟會」。

3.民國成立，入清史館任職，盡閱所藏臺灣檔案。民國七年回臺撰寫臺灣通史，費時十年完成。

1.詩作流暢深刻，多為發揚民族大義、喚醒國魂之作。

2.集古今作家之詩，把有關臺灣歷史山川者，編為臺灣詩乘。另著有臺灣通史、臺灣語典、劍花室詩集、劍花室文集。

梁啟超

日據

字卓如，號任公，別號飲冰室主人。

1.康有為學生，戊戌政變後逃往日本。提倡新文學運動，倡導「詩界革命」。

2.辛亥革命前夕，自日本來臺，櫟社詩人迎於基隆，留臺兩週，成詩八十九首，詞十二首，原擬輯之曰海桑吟，惜無定本流傳，今僅見七十餘首。

1.打破傳統詩歌形式，自由抒寫，運用新思想、新名詞和口語入舊體詩，表現追求理想的精神。

2.任公遊臺詩在臺灣宦遊詩中，最能觸動臺灣人心，顯現臺灣的民族性。

3.一生著作一千四百萬言，編為飲冰室合集。