小小翻轉教室

(一桿「稱仔」) 作者課文補充講義          耿樹民編

暖身一下：

賴和有「臺灣新文學之父」、「彰化媽祖」的美譽，又有「臺灣的魯迅」的封號，更因其「宣揚民族意識，反抗日閥橫暴的豐富文學著述」，而成為第一位入祀忠烈祠的臺灣作家。一桿「稱仔」是賴和諷刺日本殖民統治的代表作，以巡警欺凌農民為題材，表達對殖民地法治不公的抗議，展現了「官逼民反」的抗日意識。近日又到選舉期，也看到「官逼民反」四字做為選舉語言，你有何看法？

 

• 小問：

1「魯迅」是誰？為何賴和會有「臺灣的魯迅」稱號？請從時代背景說明賴和的寫作理念和主題。

2賴和為何會寫下一桿「稱仔」此文？面對這段歷史，請問你有何想法？

3為何會有「臺灣新文學運動」？何謂「臺灣鄉土文學」？臺灣鄉土文學關心的主題為何？

【作者】

◎ 臺灣的魯迅：

賴和另有「台灣魯迅」的美稱。在中國白話文學革命、新文學革命中，一般認為魯迅是第一位重要的小說家，其《狂人日記》、《阿Q正傳》以及後來的《吶喊》、《徬徨》，產生極大影響。而其雜文強烈批判中國人的國民性，一直鼓吹要改造國民性，更確立他在中國現代文學史、現代思想史上的地位。

賴和面對日本的殖民統治，日本殖民政府總督府努力推動皇民化政策，想要將台灣人改造成為日本人，透過教育、傳播媒體宣傳，讓台灣人永遠喪失自己原本身分認同。賴和受當時世界民族解放等思潮影響，認為必須讓民眾覺悟，認識到：你是台灣人，你是被殖民壓迫的日本帝國的二等國民。1915年發生西來庵事件，殖民政府採取極慘烈的鎮壓手段後，台灣人自1895年以來，長達二十年的武力抗日活動，自此趨於沉寂。當時，賴和認為台灣人日漸走向退縮、壓抑、委屈、求全的性格，因而在小說、新詩裡面，就批判這樣的現象，凸顯明顯的台灣意識跟台灣人意識。

所謂的「台灣意識」，就是要體悟在台灣這塊土地生存的原住民以及漢人，都是在日本殖民統治底下的二等國民，我們都是弱者，我們都是被壓迫者。弱者對於統治者、壓迫者，不能夠沉默，不能夠哀哀乞憐，必須要有所覺悟，為自己的尊嚴來爭取你的權利。在他的小說裡面，不斷凸顯這種抗議的精神，他希望提倡這樣的精神，改造台灣人的性格。賴和跟魯迅，都處在新時代，面對所處的社會，面對自己的人民被壓迫而屈服現實時，所展現的精神彼此有相通的地方。日治時代台灣文壇前輩，出身佳里的吳新榮，也曾經提過這樣的觀念。他說：「賴和在台灣，就好像魯迅在中國，也好像高爾基在蘇聯一樣。他們都是一種文學革命的傳統。」，中國文人郭沫若有對聯曰：「方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同隕落；欽誦二心，憾無一面，南天北地遍拾魂。」聯中把魯迅和高爾基並列，寄託了對魯迅及其作品的景仰。(節錄、改寫自賴和紀念館陳萬益導覽文字)

賴和與魯迅二人有諸多相似之處。魯迅曾經習醫，後來放棄醫學致力於文藝；賴和是開業醫生，除有仁醫美名外，亦以文學來治療社會疾病，試圖改變國民精神。在作品內容方面，魯迅第一篇白話小說狂人日記，揭露舊禮教「吃人」的弊病、阿Ｑ正傳以精神勝利法，概括了漢民族普遍的弱點；而賴和的第一篇小說鬥鬧熱，批判了舊社會的迎神賽會、一桿「稱仔」譴責了日本殖民政府的不公平法制；二人的創作態度與見解可說相當，均欲以文藝反映所處社會的重大問題，繼而改變國民的精神。陳虛谷即言：「賴和生於唐朝中國則可留名唐詩選；生於現代中國則可媲美魯迅。」醫生作家吳新榮亦推崇賴和：「賴和在臺灣，正如魯迅在中國，高爾基在蘇聯，任何權威都不能漠視其存在。」因此，賴和在日據時期即贏得「臺灣的魯迅」稱號。

◎理念與成就

1.寫作理念：賴和用漢詩言志、抒懷，用白話文學作品啟發臺灣人民的國民性。曾發表讀臺日紙的「新舊文學之比較」一文，提出他對文學語言形式的看法，認為：「一、新文學運動的目標是在『舌頭與筆尖』的合一。二、舊文學是讀書人的，不屑與民眾為伍；新文學則是以民眾為對象，是大眾文學。」因此，許俊雅在日據時期臺灣小說選讀即言：「賴和主張的，正是言文一致的臺灣話文文學，希望以臺灣話文的形式建設言文一致的臺灣話文文學，並且希望以臺灣話文的形式建設言文一致的大眾化文學，以更直接、更有效的方式將社會運動的主張、思想傳播到廣大社會群眾的心中。」賴和在臺灣民報上呼籲多刊載「有臺灣地方色彩的文學，世界思潮學術的介紹」，勿載「歌功頌德粉飾太平的文學」，這是賴和的文學理念，也是一生努力的目標。因此在當時的時代背景下，賴和以反帝、反封建，以及肯定本土與階級文化的批判性意義，為主要的寫作主題，藉以表現他對殖民地現實的思考與關懷。

2.寫作成就：賴和的新文學創作，在二○年代臺灣新文學發展之初，具有很重要的地位，是臺灣最早量多質精的作家。賴和受到五四運動與白話文運動的衝擊，深感文學不該是知識貴族的休閒品，故積極參與臺灣新文學運動，以白話文寫作，並儘量融入閩南語，以符合臺灣人的用語習慣，呈現臺灣文學色彩，友人李獻璋曾說他：「在創作之初，先用漢文思考，用北京話寫了之後，再改成臺灣話。」可見賴和為臺灣文學奮鬥的苦心。在一桿「稱仔」中，能明顯察覺賴和使用臺灣語彙的用心，如文中「稱仔、贌、刻虧、租聲、尾衙、生菜、坦白、外家、積積下、稱花、閑人、出運、開正」等，都是閩南語彙，使小說讀來頗有臺灣本土風味，充分反映本篇小說的時代背景；而題文使用白話文「一桿」，而非臺語慣用的「一枝」，「伏下病根」、「呻吟聲相和著」等均是典雅的白話文，這都說明了賴和駕馭白話文和臺語文的能力。

賴和的作品，不論是小說、散文、新詩，都有相當的成就，也樹立了他個人的風格，被公認是臺灣最有代表性的民族詩人之一。在他作品中所呈現的思想和主題，不論是對日本殖民政權的抗議、對人民群眾的同情與關懷、對傳統封建思想與習俗的批判、對知識分子與群眾之間所存在的隔閡反省、對知識分子在社會運動屢屢受挫後所表現出來的無奈和失望的描寫，都為臺灣新文學樹立了典範。

賴和不僅是日據時期重要的臺灣作家，同時也是臺灣當時文壇領袖，被「臺灣文藝聯盟」推舉為委員長，也曾主編過臺灣民報、臺灣新文學等報刊。此外，他對文壇後進的提攜亦不遺餘力，許多當時致力於文化運動的青年知識分子，包括楊守愚、楊逵等人，都曾得到他物質上的幫助和精神上的鼓勵，對臺灣新文學的貢獻極大。同時，他一直致力於抗日活動和文化啟蒙教育的精神，也使得他成為日據時期作家群中具有精神指標意義的典範人物，因此被人譽為「臺灣新文學之父」、「臺灣的魯迅」。

【題解】

◎補充注釋

諧音：一個字詞除了本身所具有的意義外，又兼含另一個與本字詞同音或音近之字詞的意義，叫「諧音雙關」。如：

(1)劉禹錫竹枝詞：「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。」「晴」、「情」雙關，一指天晴的「晴」，又可指情感的「情」。

(2)金聖嘆於刑場與家人訣別時，作「蓮子心中苦，梨兒腹內酸」一聯，「蓮」與「憐」同音，表達他「憐惜」孩子，心中十分苦楚；而「梨」和「離」同音，說明了「離」開孩子，腹內滿是心酸。

(3)賴和在一桿「稱仔」中，也運用了諧音雙關的寫作技巧，「秦得參」即以諧音雙關命名，意指閩南語「真的慘」之意，透露其一生悽慘的遭遇，隱含無端遭到欺凌、監禁的悲慘命運，在命名用意上頗具巧思。

◎寫作背景

賴和出生於中日甲午戰爭發生當年，直至賴和去世後兩年，臺灣才脫離日本殖民統治；亦即賴和成長過程中，臺灣均屬日本的殖民地，一生眼看著臺灣人在政治、社會、經濟上所遭受的苦難。一九二○年代是臺灣新文學運動萌芽期，在北大受過五四運動洗禮的張我軍影響下，賴和也開始聲援新文學，從事小說、新詩、隨筆等新文學創作。

一九二五年十月二十二日，賴和三十二歲時，彰化二林蔗農長期受到林本源製糖會社的壓榨剝削，因此拒絕會社採收甘蔗，會社便在大隊警力下強行採收甘蔗，警民發生嚴重衝突，警察拔刀相向，蔗農以石頭對抗；翌日警方全面逮捕滋事者，拘押的九十三人飽受嚴刑拷打，最後二十五人被判有罪，史稱「二林蔗農事件」。二林事件激起了賴和感同身受的體悟，於事發當晚便寫下生平第一首新詩，藉以歌頌此起農民抗爭運動，題為覺悟下的犧牲──寄二林的同志。在抗爭精神的牽引下，賴和於十二月四日便寫下他第二篇白話小說一桿「稱仔」，並於一九二六年二月四日及二十一日分兩次發表在臺灣民報，以凸顯臺灣人民在日本殖民下的真實處境，表現對弱勢者的關懷及對殖民強權的批判。

◎ 臺灣新文學介紹

臺灣新文學運動乃是受到中國五四運動的刺激而孕育發展，一開始就有強烈的民族性格。日據時期從一九二○年代到一九四○年代，大約二十五年的臺灣新文學，以其作品的時代性意義而言，約有下面幾個特色：

1.反帝、反封建：新文學運動始終是反帝、反封建文學，是中國文學的一個環節，民族性格濃厚，是抗議和抵抗的文學。

2.全民性的文學：臺灣新文學是屬於全民性的文學，它代表及反映了臺灣一般民眾的心聲，有強烈的平民性，並非專屬於某一階層的遊戲文章，它具體地描寫臺灣民眾的各個生活層面，充分表達出臺灣民眾被殖民、被剝削、被欺凌的現實生活狀況。

3.寫實創作方式：採用寫實主義的寫作方式，排除過於浪漫的無病呻吟，言之有物。它的表現工具是根據北平官話的白話文，冀求能以簡潔易懂的白話文以便滲透廣大的群眾，喚起他們的民族靈魂。儘管後期的作家甚多為日文作家，但文字只是表現的工具，無損於新文學運動的民族風格，而後期日文作家的作品，更深化了新文學運動的各項特色。

4.臺灣本土色彩：臺灣新文學不但表現了傳統民族文化，同時具有堅強的本土性格，把臺灣的特殊歷史命運帶來的地方性色彩，強烈地表現出來。

5.世界性的規模：臺灣新文學以中國文學為基礎，廣泛地吸收了來自日本或歐美的新思潮，及近代文學的表現方式，逐漸具有世界性的規模。它不但是屬於臺灣的，更是屬於中國的、人類的文學。（節錄葉石濤為什麼賴和先生是臺灣新文學之父？）

◎ 臺灣鄉土作家

臺灣鄉土文學是以「臺灣為中心」所寫出的作品，反映了臺灣人民的生活樣貌，其特色是說出臺灣基層人民的心聲，反對各種威權壓迫，流露著人道主義的關懷。臺灣在日治時期即有鄉土文學產生，如賴和、吳濁流等人均是當時的開創者，至七○年代，鄉土文學成為臺灣的文學主流之一，黃春明、王禎和、吳晟等鄉土文學作家都逐漸在文壇上嶄露頭角。

【課文與注釋】

◎段析：以第三人稱的觀點，概述小說主角秦得參的「童年史」：幼年失怙、母親招贅、後父不疼、母子相依的悲苦生活。

修辭

• 「秦得參」的一家：諧音雙關（真的慘）。
• 好容易：倒反。

◆ 餒、綏、荽、妥

形	音	義	例
餒	ㄋㄟˇ	飢餓。	飢餒、餒餓。
			勝不驕，敗不餒。
綏		安撫。	綏撫、綏靖。
荽		植物名。可供食用、調味佐料或入藥。亦稱為「香菜」。	芫荽、胡荽。
妥	ㄊㄨㄛˇ	穩當、周全。	妥善安排。
		適宜、合適。	不妥、欠妥。

 

◎段析：以製糖會社的作為，寫出日本殖民時對臺灣的控制及迫害。幸秦得參力氣大又勤敏，做了多年散工，又娶得賢內助，家中生計稍微穩定。

課文補注

1.製糖會社：日據前，臺灣以舊式糖廍生產砂糖，產量有限；兒玉源太郎任臺灣總督後，一九○○年在東京成立臺灣製糖株式會社，積極引進日本資本投入臺灣製糖業，並於一九○二年在橋仔頭（今高雄橋頭）設立第一家新式糖廠。同年日本政府頒布臺灣糖業獎勵規則，設立臨時臺灣糖務局作為政策執行機關，藉以讓日本資本家獨占糖業的產銷，並規定非經政府許可，不得設立糖廍或糖廠；蔗農不得越區出售甘蔗，只能賣給政府指定區域內的糖廠。蔗農被層層設限，只能任由製糖會社剝削，故有「三個保正，八十斤」的笑話（保正：相當今日的里長。三個保正，八十斤：一車的蔗糖在株式會社過磅，秤出的磅數遠不及實際的重量，在場的三位保正不信，便跳上磅秤，結果三人的體重相加，只有四十八公斤，此為諷刺製糖會社對蔗農的苛刻。）以及「第一憨，選舉運動（幫人助選）；第二憨，種甘蔗給會社磅。」的諺語，此皆說明了當時蔗農被嚴重剝削。

◎段析：秦得參母親在老來得孫後，滿足地離逝，但也帶走得參的幸福，埋下日後不幸遭遇的伏筆。

◎段析：寫出服食西藥與漢藥的價差，反映出當時中、西醫療的收費情況，並暗示窮人無生病的權利。

◎段析：

1.得參身體好轉，想做賣菜生意，得到妻子的嫂子援助，又向鄰居借來新的稱仔。

2.以借「稱仔」表示臺灣人的奉公守法，卻也因「稱仔」而使秦得參被捕入獄，藉以諷刺日據時期「法律」的可笑。

注釋補注

22尾衙：日人鈴木清一郎臺灣舊慣習俗信仰曰：「二月初二這一天，商家都要為土地公舉行盛大祭典，這就叫作『做牙』。土地公的祭日，是每月的初二和十六兩天，二月初二是最初的『做牙』，所以稱為『頭牙』，十二月十六日是一年最後的『做牙』，所以稱為『尾牙』。」故舊時雇主在月初、月中供應員工吃一頓有葷菜的飯，稱為「打牙祭」，後泛指偶爾享用豐盛菜餚。現今「尾牙」已是臺灣非常盛行的活動，祭祀兼設宴慰勞員工辛勞，可說是年關老闆宴請同仁及相關人員的歡樂節日。

29外家：亦稱後頭、後頭厝。

修辭

• 他妻子才覺到缺少一桿「稱仔」：象徵（客觀、公正、平等）。

文意

• 總難得她嫂子，待她還好，把她唯一的裝飾品──一根金花 ──借給她，教她去當鋪裡，押幾塊錢，暫作資本：展現親戚間深厚的情感。
• 他妻子才覺到缺少「一桿稱仔」：點題。
• 可是官廳的專利品，不是便宜的東西，那兒來得錢：說明「稱仔」之取得不易。
• 把一桿尚覺新新的借來：為之後巡警說稱仔「不好罷」、「不堪用」作伏筆。
• 因為巡警們，專在搜索小民的細故，來做他們的成績，犯罪的事件，發見得多，他們的高昇就快：說明日本殖民政府以警察和法律來控制、壓迫臺灣人民，並顯示執法者荒誕的行徑。
• 所以無中生有的事故，含冤莫訴的人們，向來是不勝枚舉：日警苛虐，即使是善良百姓，仍不免牢獄之災。
• 什麼通行取締、道路規則、飲食物規則、行旅法規、度量衡規紀，舉凡日常生活中的一舉一動，通在法的干涉、取締範圍中：說明殖民政府法制嚴苛。
• 他妻子為慮萬一，就把新的稱仔借來：說明臺灣人民謹慎守法，並埋下伏筆：如此守法、守分，之後卻依舊獲罪。

【課文1-5段問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

綜一、賴和在一桿「稱仔」的篇名上，特別將「稱仔」加上引號，試問有何用意？

答：

一二、一桿「稱仔」中，主角秦得參的命名有何雙關義？

答：

一三、秦得參何以承租不到田地？

答：

一四、請簡要概述鎮南威麗村的村民狀況？

答：

四五、一桿「稱仔」中，秦得參患得瘧疾後，為何不敢再看西醫？

答：

五六、秦得參如何取得賣生菜的資金？

答：

五七、一桿「稱仔」中，秦得參的妻子為何要向鄰居借來新的稱仔？

答：

五八、一桿「稱仔」中，日本巡警如何搜索小民的細故？

答：

◎段析：

1.賣菜生意不錯，得參開始添購米糧、物件，想利用新春改變家運，給孩子一點高興。

2.小說後半段以「對話」取代先前的敘事筆法，細節描繪更鮮活，簡潔生動、充滿張力。

課文補注

• 市散：市場散市。
• 氣象：景況、氣派。
• 不過今天才「廿」五：二十。
• 遲早：早晚。
• 不克盡：不能夠盡善盡美。
• 利益：指營業所得的利潤。

注釋補注

39糴：買入穀物，與「糶」相對。糶，音ㄊㄧㄠˋ，出售穀物。例：二月賣新絲，五月糶新穀。（唐聶夷中詠田家詩）

文意

• 不可缺的金銀紙：埋下「只銀紙備辦在，別的什麼都沒有」的伏筆。
• 當鋪裡遲早，總要一個月的利息：意謂不滿一個月就贖取典當物，當鋪仍是會算一個月的利息，不如晚點再贖。

◆ 氣象

形	義	例
氣象		明年家裡，總要換一換氣象才好。
	氣候。	黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。（蘇軾與章子厚書）
		眉宇間還帶幾分威嚴氣象。（吳趼人二十年目睹之怪現狀）
	文章的風格氣韻。	氣象日凋耗。（韓愈荐士詩）

 

◎段析：巡警假意來「買菜」，得參不諳巡警免費索菜的「暗示」，好意減斤兩販售，卻反被巡警誣告使用不合法的稱仔，怒斥後隨意將稱仔「打斷擲棄」。

課文補注

• 脾胃：胃口。
• 「稱稱」看：動詞，用秤計量輕重。
• 泰然：閒適自若的樣子。
• 不堪：不能。

注釋補注

51稱花：古代的秤是一斤十六兩，秤桿上計有十六個刻度，每刻度代表一兩，均用一顆星表示，稱作「稱星」或「稱花」，顏色必是白色或黃色，禁用黑色，表示用秤做生意要心地純潔，不可黑心。而秤桿的尾端三星，又意指福、祿、壽三星，用以告誡生意人要講究誠實信用，否則，少一兩無福、短二兩少祿、缺三兩折壽，寓意十分深遠。

修辭

• 大人，真客氣啦！才一斤十四兩：婉曲（意指已優惠巡警了）。
• 巡警把稱仔打斷擲棄：象徵（社會公正客觀的價值，被任意糟踏、毀壞）。

文意

• 肯要我的東西，就算運氣好：感謝捧場之意。
• 本有兩斤足：一臺斤有十六兩，兩臺斤卻說成一斤十四兩，乃優惠巡警之意，卻成了巡警作為「稱仔不好」的藉口。【106學測】
• 參從容地捧過去說：從秦得參「泰然」、「從容」的言行，可看出他誠懇老實，尚無大難臨頭的警覺心。
• 巡警接在手裡，約略考察一下：從前文「變色」、「赫怒」等詞可知，巡警已怒火中燒，但仍裝模作樣檢查。
• 畜生：罵人語。作者用以表達當時臺灣人民如同畜生般被對待。
• 巡警把稱仔打斷擲棄：說明日警以「執法者」身分隨意破壞「法」，暗示日本殖民政府的執法喪失標準。

2.誠實的參……稱一稱：此為觸怒巡警的主因。巡警本想免費拿取生菜，「稱稱看」只是場面話，沒想到老實的秦得參不懂規矩，竟與之論斤買賣，終惹惱巡警。誠實，在此含有不知人間險惡之義。

◎段析：眾人針對得參遭警取締提出看法，表面上是指責得參不懂市集上日警的索物規矩，其實側面寫出當時被殖民的臺灣人的愚昧、奴化，批判縱容殖民者的愚劣行為。

課文補注

• 空：徒然。
• 悶悶：憂鬱。
• 寬心：放心。

注釋補注

57運裡帶有官符：命理學中，有掌管流年運勢的歲君，歲君管一年的吉凶禍福，每年由不同的歲君來主宰該年的吉凶，十二年一輪，故名為「十二歲君」：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符（或曰五鬼），六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一天狗，十二病符。「犯官符」之流年，泛指該年可能引來官司、牢獄之災。

修辭

• 「青草膏」的滋味：借代（拷打）。
• 怕運裡帶有「官符」：借代（凶災）。

文意

• 該死的東西：斥責之語，亦成讖語。
• 做官的就可任意凌辱人民嗎：隱含反抗意志、為殖民地人民發聲之意。
• 硬漢：意指贊同秦得參的論點。
• 亦就散去：眾人對秦得參的遭遇僅抱持「看熱鬧」心態，並沒有真正的關心。
• 這幾天的所得，買一桿新的還給人家，剩下的猶足贖取那金花回來：顯現淳樸的個性及不願欠錢過年的念頭。
• 今年運氣太壞，怕運裡帶有官符，經這一回事，明年快就出運，亦不一定：顯現宿命、不反抗的阿Ｑ心態，亦代表當時市井小民的心態。

◎段析：

1.得參被巡警無理誣告，法官亦不明就理以「違反度量衡規則」科罰三塊錢，得參因在意金錢的用處，便選擇坐監三天。

2.顯現日據時期百姓被無理壓迫凌辱的悲慘狀況，可見秦得參淪落困境的遠因是製糖會社的剝奪，然真正將他逼上絕路的是使之「人不像人」的警察與惡法。

課文補注

• 動靜：偏義複詞，偏「動」義。
• 絕早：極早、一大早。
• 曉景：清晨景色。
• 頃刻：形容極短的時間。
• 各擔各「色」貨：種類。
• 償：報答。
• 科罰：處罰。
• 恩典：恩惠。

文意

• 年華垂盡，人生頃刻：年歲將盡，使人有生命短暫的感慨。
• 「畜生」，昨天跑到那兒去：連續以「畜生」稱人，粗暴地踐踏秦得參身為人的尊嚴。
• 去就去呢，什麼畜生：從回應可以看出秦得參的反抗意識。
• 巡警的報告，總沒有錯啊：法官徇私，不辨是非，一味偏袒巡警，顯現威權專制的蠻橫。

◎段析：純樸的秦妻聽聞得參被捕，頓失分寸，幸得鄰居與工友的協助，方能順利繳交罰款，將得參保釋出獄。

課文補注

• 不見世面：形容見識不多。
• 才監禁「下」：表示動作完成或結束。
• 恍然：突然領悟的樣子。

◆ 咽

形	音	義	例
咽		聲音悲淒滯塞。	嗚咽、哽咽。
		口腔與食道中間的區域。	咽頭、咽喉。
		吞嚥。同「嚥」。	狼吞虎咽。
		突然停住不說。	咽住。

 

◎段析：

1.小說的高潮安排在除夕夜，這本是團聚圍爐、充滿喜樂的日子，卻因日本巡警的壓迫欺凌，秦得參的覺悟與抵抗，終而變調。

2.在新年歡愉的氣氛中，鋪陳殺警後自殺的情節，正是「以喜襯悲」的安排，增添悲壯的感染力。

課文補注

• 不住：不停止。
• 備辦：預備、辦置。

4.同時……被殺在道上：此段並未出現在現存賴和紀念館中的手稿上，亦即殺警情節並非賴和一開始就有的設計，然小說發表時，卻赫然出現「警察被殺」的「暗示性」的結局。從賴和「手稿」與「發表稿」的比對中，可隱約見得賴和累積、強化作品中反殖民意識的軌跡，讓被殖民的臺灣人看見「覺悟」後的代價與尊嚴，表達對殖民政府的不滿，以及法制無法伸張正義的憤怒，並暗示臺灣人民應起來抗暴，推翻殖民統治。

修辭

• 只銀紙備辦在：婉曲（暗示秦得參的死亡）。

文意

• 在作他們「幸福的夢」：以喜襯悲，凸顯其「悲哀」的情感基調。
• 心裡只在想，總覺有一種，不明瞭的悲哀，只不住漏出幾聲的嘆息：表示秦得參形軀雖獲自由，但精神靈魂卻陷入困境。【103學測】
• 人不像個人，畜生，誰願意做：呼應「始能度那近於似人的生活」，說明秦得參渴望活得像個人。
• 這是什麼世間？活著倒不若死了快樂：有了「生不如死」的領悟。
• 他母親死時，快樂的容貌：呼應「她面上現著十分滿足、快樂的樣子歸到天國去了」。
• 他已懷抱著「最後的覺悟」：暗示秦得參選擇與巡警同歸於盡，追求做人的尊嚴。
• 什麼都沒有嗎：外人關心詢問後事之語。
• 同時，市上亦盛傳著，一個夜巡的警吏，被殺在道上：被殺的巡警是無理刁難秦得參那位，還是另有其人？是死是活？殺手是誰？小說中並無清楚交代，頗耐人尋味，適可留給讀者一個想像空間。

3.忽譁然……啼哭：側面描寫家中發生變故，由聲音、對話交代情節，「看不到」主角實際的動作，卻更具張力與感染力。

◎段析：由後記可知發生在秦得參身上不公不義的悲劇，可能真有其事，或作者聽聞過，而因閱讀法朗士克拉格比方覺悟到強權壓迫弱小的普遍性，進而將之撰寫成篇。

課文補注

• 著筆：落筆。

注釋補注

71法朗士：阿納托爾‧法朗士（Anatole France, 1844-1924），生於巴黎一個書商家庭，從小便置身於書海之中。一八七三年出版第一本詩集金色詩篇，爾後以寫「文學批評」成名；一八八一年出版波那爾之罪，在文壇上聲名大噪，並創作一系列的歷史題材小說，對醜惡的社會進行嘲諷、抨擊。法朗士作品充滿博學、幻想的風格，並融合諷刺和熱情所產生的神奇效果，其傑出的成就使他成為「文壇宗師」，一九二一年，法朗士以其作品中「高貴的風格以及真正高盧人的氣質」，獲頒諾貝爾文學獎。一九二四年逝世，法國政府為他舉行盛大的國葬。

72克拉格比：克拉格比乃法朗士於一九○一年創作的短篇小說，內容是通過菜販克拉格比被員警誣陷的不幸遭遇，藉以指控司法制度的不公與虛偽性，表達窮人得不到法律保障的心聲。小說大意如下：菜販克拉格比樸實勤勞，從早到晚在街上叫賣，某日，一個警察要他將菜攤推走，然他正等著收取客人的菜錢，想要請警察法外開恩，警察不許，因此與警察發生爭執，脫口罵了警察「該死的母牛」，並引起交通混亂，便被警察以侮辱警員、妨礙交通的罪抓到看守所。最後，不管在場證人如何替他辯護，法庭仍判他有罪，判處十五天拘役和五十法郎的罰款。出獄後的克拉格比依然上街賣菜，然因他坐過牢，民眾開始數落、鄙視他，導致他開始酗酒、與人吵架，精神完全崩潰。走投無路之際，竟天真以為再進牢房總比餓死街頭好，便故意去罵警察「該死的母牛」，企圖再被抓到監獄裡去，沒想到這次碰到的警察「寬宏大量」，無視他的辱罵，克拉格比只好垂頭喪氣，冒著雨向黑夜的深處走去。

【課文6-12段問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

七九、秦得參為何會觸怒巡警？

答：

七十、巡警以什麼理由嫁罪於秦得參？

答：

八十一、當秦得參與巡警衝突後，眾人有何反應？

答：

十十二、秦得參本想坐監三天以代罰款，為何當日即被釋放？

答：

十一十三、獲釋返家後的除夕夜，秦得參有了什麼覺悟？

答：

十一十四、一桿「稱仔」文末，有哪些側寫筆法？

答：

十二十五、賴和受誰的影響才提筆創作一桿「稱仔」？

答：

◎ 非選擇題

一桿「稱仔」中，賴和不僅以白話文書寫，也儘量融入閩南話，以符合臺灣人的用語習慣，呈現臺灣文學色彩。下列詞語均是小說中的臺語詞彙，請將其正確意思寫在表格內。

題號	臺語詞彙	解釋
1.	贌
2.	刻虧
3.	租聲
4.	生菜
5.	坦白
6.	屢好	愈來愈好
7.	積積下	累積下來
8.	物件	東西
9.	出運
10.	開正	開春

 

◎ 小問：請問蔣渭水先生所提出的第「十一、現症」的症狀現今改善了嗎？說說你的看法。

 

臨床講義──對名叫臺灣的患者的診斷                        蔣渭水

說明：蔣渭水為臺灣文化協會的主要領導人之一，當時他對「臺灣」這位患者寫了這份「診斷書」，從中可看出文協企圖啟蒙臺灣民眾，改革臺灣社會的用心。

一、姓　名　臺灣島。

二、性　　　男。

三、年　齡　從現住所轉移到今二十七歲。

四、原　籍　中華民國福建省臺灣道。

五、現住所　大日本帝國 臺灣總督府。

六、地　位　東經一二○―一二二、北緯二二―二五。

七、職　業　世界和平第一關門守衛。

八、遺　傳　有黃帝、周公、孔子、孟子等的血統，遺傳性很明顯。

九、素　質　因為是前記聖賢的後裔，故有強健天資聰明的素質。

十、既往症　幼少時（即鄭成功時代）身體頗為強壯、頭腦清楚、意志堅定、品質高尚、動作靈活。但到清朝時代由於政策中毒，身體逐漸衰弱、意志薄弱、品質卑劣、操節低下了。轉居日本帝國以來，受到不完全的對症療法，稍有恢復，但畢竟有二百年的長期慢性中毒症，故不容易治癒。

十一、現症　道德敗壞、人心刻薄、物質欲望強烈、缺乏精神生活、風俗醜態、迷信很深、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠惰、腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄、不知立永久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消沉、完全無朝氣。

十二、主訴　頭痛、眩暈、腹內有飢餓感。

大體上是這樣的患者，診斷一下頭部比身體大，應該是思考力很好才是，但提問二三道常識，其回答不得要領。由此可想像這個患者是個愚蠢的低能兒。這是因為頭骨大、內容空虛、腦髓不充實的原因。因此稍難點的哲學、數學、科學，還有世界形勢論一聽就頭暈、頭痛。另外手腳也很大很肥，這是因為勞動過多的原因。診斷一下腹部，發現腔胴很瘦，凹進去。腹壁都是皺紋，好像經產婦似的出現有白線條。我想像是大正五年來歐洲大戰的一時僥倖，一時肥胖起來了；從去年夏季颱講和風，像是腸子感冒，加上腹瀉，腹部極度膨脹，突然又縮起的緣故吧。

【診斷書】

一、診斷　世界文化時期的低能兒。

二、原因　知識營養不良症。

三、經過　因為是慢性病，經過要長些。

四、預診　素質純良，應及時適當地治療，要是療法不對又荏苒拖延的話，會病入膏肓，有死亡的可能。

五、療法　原因療法，就是根治療法。

【處方】

受正規學校教育　極量。

要補習教育　　　極量。

進幼兒園　　　　極量。

設圖書館　　　　極量。

讀報社　　　　　極量。

上面合劑調和速服二十年會全治，其他還有有效之藥品在此省略。

一九二一年十一月三十日

（選自蔣渭水全集，海峽學術出版社，一九九八）