小小翻轉教室

項脊軒志

◎古文今讀

　　項脊軒志──理解情感，方能擁有生活

請同學思考，你每天最開心的時刻，是考了一個好成績，發考卷的那一刻；還是放學時，在夕陽晚風中，和同學閒聊笑鬧的那一刻。而十年後、二十年後，你會記得的是那張考卷上的題目和分數，還是那個曾經和你一起走過青春歲月的朋友？

我們在學校裡接受教育，除了滿足人類自我成長的天性，無非是為了一個現實的目的：在未來能成為一個幸福的人。

要擁有幸福，大家直覺認為要有穩定的經濟來源、良好的社會地位；然後遇到心靈契合的「另一半」，「叮咚」，幸福就來敲門啦！

這事說來簡單，但實際上困難重重，學校裡所傳授的知識技能，充其量只能養成一個專業的人（例如電影寂寞拍賣師The Best Offer裡的男主角），距離真正的幸福人生，還有很長的距離。因為決定幸福與否的，是對感情的理解和生活的態度。

一個人必須知道自己為何悲喜，才能洞察與體諒旁人的心情冷暖，也才能適時給自己或他人遞上一杯熱茶或冰酒，這個「適時」的關懷，就是幸福的基礎。進一步來說，生活除了溫飽便捷這些物質層面，如何創造安頓情緒、滿足恬適的當下，就是所謂的「生活品質」。

在我們的教育中，鮮少觸及「感情教育」和「生活品質教育」。項脊軒志正是這兩種教育的優良示範。

如何將一間破陋的房子，改裝成恬適的居所？光影、植物、鳥雀與書籍，帶給作者的是明亮、清新、悠閒與知識上的種種喜悅；而這個小小的生活品質上的改善，讓作者有了自己的空間，這個「空間」，同時也是心靈上的：他在其中回味了家族的興衰、祖母的期許與母親的回憶；也歷經了自我成長，和得到幸福又失去幸福的況味。會因為回憶而流淚的人，會把一棵樹來永遠懷念逝者的人，是懂得生命渺小而感情深重的人，他讓自己謙卑地回到一個「人」的立場上來衡量世界，重新審視事物的價值。

這一課非常困難，因為現代人心已被磨成厚繭，感情多被壓抑、生活得過且過。現代文明傲慢地將「情感」視為脆弱、幼稚、失敗與無利可圖的象徵，因此人際之間冷漠而疏離成為常態。但我們不妨透過這一課來思考，我們上一次真情地哭泣是所為何人？上一次真心地歡笑是所為何事？而我們為何不再有這份「真」了？

西方名言說：A house is not a Home.

缺少真心真愛的房子只是空殼。我們要用這一課剝開心的厚繭，放下知識系統的冰冷高傲，虛心地對待自己和他人的真情，進而完成幸福的生活。

人在世間，乃是「詩意的棲居」，詩意並不是來自詩，而是來自我們對生活的看法，對感情的認識──項脊軒志補足了當前教育最缺乏的部分。

1「決定幸福與否的，是對感情的理解和生活的態度」你如何解讀這句話？

2何謂「感情教育」和「生活品質教育」？

3「A house is not a Home」是什麼意思？

◎題解

1義辨：軒

1.                  。例：項脊軒。

2.                  。例：紅顏棄軒冕。（李白贈孟浩然）

3.                  。例：開軒面場圃。（孟浩然過故人莊）

4.       車前高起的部分。例：不分軒輊。（車子前低後高稱「輊」）

5.       高。例：氣宇軒昂、軒然大波。

◎作者

u歸有光文學成就

1. 明代唐宋派的領袖

明代散文風格屢變，明初三大家，作品反映時代精神、抨擊時政，文章雄麗，有開國氣象。永樂至成化年間，社會安定，文壇多為歌功頌德、雍容典麗的應酬詩文，號稱「臺閣體」。明代中期，出現「前、後七子」的復古運動，主張「文必秦、漢，詩必盛唐」。強調模擬字句、講究聲律，使文學走上只重形式、模擬剽竊的歪風。

明代嘉靖初年至萬曆年間，王慎中、茅坤、唐順之等人起而反對，提倡唐、宋古文，力矯擬古流弊，被稱為「唐宋派」，歸有光為其領袖。

2. 古文取法唐宋八大家，情意真切

歸有光的文學淵源，遠則取法六經、史記，近則學習唐宋八大家，尤其景仰韓愈、歐陽脩等人。他的古文取材於家庭瑣事，描述親人故舊的生死聚散，字裡行間散發出歡樂和傷懷的情緒，寥寥數語，情真意切，具有強烈的感染力。

整體而言，歸有光的古文具有下列幾項特點：

(1)即事抒情，真切感人：例如項脊軒志以百年老屋的興廢為主線，穿插作者對祖母、母親與妻子的回憶與懷念，饒富人情味。

(2)注重細節描繪，人物形象生動：例如寒花葬志一文，作者描繪婢女削荸薺時，「持去，不與」作者的調皮動作，以及她吃飯時「目眶冉冉動」的神態，寥寥數筆，天真無邪的形象即躍然紙上。

(3)篇幅短小，言簡意賅：例如項脊軒志、先妣事略，僅六百餘字而已，寒花葬志更為簡短，僅一百一十二字，文雖簡短，人物的神情，卻十分鮮明生動。

3. 影響清代桐城派

桐城派主張「義法」，即源自歸有光。姚鼐所編輯的古文辭類纂，在元明兩代中只收錄了歸有光的文章。桐城派如此推崇歸有光，其原因推斷有二：

(1)清代文網嚴密，許多文人都因批評朝廷的嫌疑，而遭受文字獄的迫害。歸有光的文章，取材於瑣事，甚少涉及軍政，因此沒有觸犯忌諱、忤逆權貴的顧慮。

(2)明代前、後七子和公安、竟陵的文學主張，都有偏執。歸有光為文既通於古，又適於今，有承襲，又有創新，因此格外受到桐城派人士的激賞。

姚鼐：清安徽省桐城縣人，主張義理、考據、詞章三者並重，樹立了桐城派古文的宗風。編有古文辭類纂。

u明代散文發展

※晚明張岱為文，兼「公安」、「竟陵」之長，集小品文之大成。

◎活化提問

◎課文、注釋

u修辭

第一段

•冥然兀坐，「萬」籟有聲：誇飾

•三五之夜：（                        ）

•明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛：視覺摹寫

第二段

•東犬西吠：（                  ）

•某所，而母立於茲：（        ）示現

•汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：『兒寒乎？欲食乎？』吾從板外相為應答：（    ）示現

•余自「束髮」讀書軒中：借代（成童）

第四段

•方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之：（        ）問

•人知之者，其謂與埳井之蛙何異：（        ）問

第六段

•吾妻死之年所「手」植也：轉品（      →      ）

u課文補注

第一段

•又「北向」，不能得日：向北，坐    朝     。

第二段

•吾從板外「相」為應答：置於動詞之上，具指示兼稱代人或事物的作用

•令人長號不自「禁」：忍受

◆表「你」之字

1.       爾。例：點，爾何如？（論語先進）

2.       而。例：而母立於茲。

3.       汝。例：汝姊在吾懷、他日汝當用之。

4.       女。例：女以予為多學而識之者與？（論語衛靈公）

5.       若。例：久不見若影。

6.       乃。例：家祭毋忘告乃翁。（陸游示兒）

第三段

•「殆」有神護者：（           ）語氣

第四段

•利「甲」天下：稱冠，動詞

•「方」二人之昧昧於一隅也：當

•「方」揚眉瞬目：正、適

•「其」謂與埳井之蛙何異：（                  ）

第五段

•吾妻來歸：歸有光三任妻子，分別是魏氏、王氏、費氏，此處指的是元配魏氏

第六段

•吾妻死之年所「手」植也：（                  ）

u注釋補注

7字辨：

1. 葺，音ㄑㄧˋ。例：修葺、補葺。

2. 緝，音      。例：通緝、緝凶、緝捕。

3. 楫，音      。例：舟楫。

4. 輯，音ㄐㄧˊ。例：編輯、邏輯、剪輯。

5. 茸，音        。例：毛茸茸、鹿茸。

14字辨：

1. 偃，音        ，低頭、 仆倒。例：偃仰嘯歌、風行草偃。

2. 揠，音        ，拔起。例：揠苗助長。

3. 堰，音        ，堵塞。例：堰塞湖。

19詞辨──珊珊：

1. 舒緩優美的樣子。例：

(1)明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

(2)一更向盡，有女子珊珊自草中出，手扶小樹，低首哀吟。（蒲松齡聊齋誌異連瑣）

2. 玉佩聲。例：玉佩丁東響珊珊。（白樸梧桐雨第二折）

3. 晶瑩的樣子。例：情脈脈，淚珊珊，梅花音信隔關山。（張孝祥鷓鴣天）

※姍姍：形容走路緩慢從容的姿態。例：姍姍來遲。

22異爨：爨，說文解字：「齊謂炊爨。 像持甑， 為竈口， 推林內火（林，柴也。內，同「納」）。」會意字。。古人為方便記憶，有一口訣。

爨：「興字頭，學字腰，樹林底下大火燒。」釁：「興字頭，學字腰，酉字底下八把刀。」ㄒ｜ㄣˋ可提醒學生像「興」字頭，有細微不同。

45象笏：又稱朝笏或手板，古代大臣朝見君王時，所執的狹長形板子，用以記錄君王的旨意，亦可書寫向君王稟報的內容。身分地位不同，笏的材質亦不相同。明代規定五品以上者方可執象笏。清代官員不論大小，一律不執笏。文天祥正氣歌云：「或為擊賊笏，逆豎頭破裂。」是寫唐代忠臣段秀實因不滿藩鎮朱泚的跋扈，當朝以象笏擊破朱泚頭顱的故事。

50字辨：

1. 迨，音ㄉㄞˋ，        。例：迨諸父異爨。

2. 殆，音ㄉㄞˋ，        。例：殆有神護。

3. 怠，音ㄉㄞˋ：

(1)鬆懈、懶惰。例：怠惰。

(2)輕慢。例：怠慢。

4. 紿，音ㄉㄞˋ，        。例：欺紿。

5. 貽，音      ，        。例：作師說以貽之。

51蜀清守丹穴：史記貨殖列傳：「巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾ㄗˇ（不訾：數量很大，無法估計）。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為 貞婦而客之，為築女懷清臺。」（語譯：巴蜀有一個寡婦名叫清，她的先人得到朱砂礦穴，擁有朱砂之利有好幾世，家財多得不可計量。而巴寡婦清能守住家業，用財自衛，不讓外人侵犯她家。秦始皇認為她很貞烈，而以賓客之禮待之，並為她築了女懷清臺。）

史記貨殖列傳：貨指財富，殖是增長，貨殖列傳是專門記敘從事「貨殖」活動的傑出人物的類傳，也是反映司馬遷經濟思想的重要篇章，全文提及春秋末期至秦、漢以來的大貨殖家如范蠡、子貢、白圭、猗頓、寡婦清、任氏等。

54詞辨──區區：

1. 小、少。形容微不足道。例：余區區處敗屋中。

2. 方寸、心。引申為真情愛戀。例：

(1)是以區區，不能廢遠。（李密陳情表）

(2)何以致區區？耳中明月珠。（玉臺新詠繁欽定情詩）

(3)一心抱區區，懼君不識察。（古詩十九首孟冬寒氣至）

3. 愚拙。例：阿母謂府吏，何乃太區區！（玉臺新詠無名氏孔雀東南飛）

56埳井之蛙：語出莊子秋水：「您難道沒有聽說過淺井青蛙的故事嗎？井蛙對東海的鱉說：『我真快樂啊！我在井欄上面跳來跳去，累了就在井壁的磚縫裡休息。跳入水中，水就托著我的雙脅和下巴，蹲在泥裡，泥土就淹了我的腳背，回頭看看那些孑孓、蝌蚪，都不如我啊！況且我獨占一坑之水，獨享一井之樂，真是快活極了，你何不進來看一看呢？』東海裡的鱉左腳還沒進去，右膝已經被絆住了。於是遲疑著退了回去，對井蛙講起了大海：『千里之遙遠，也形容不了它的廣大；千仞之高度，也形容不了它的深度。夏禹時十年九次水災，而海水並未增加多少；商湯時八年七次乾旱，而海水並未減少多少。生活在如此無邊無際的大海裡，才是最快樂的啊！』聽到這些話，淺井的青蛙驚恐羞愧，覺得自己渺小而茫然若有所失。」

57音辨：

1. 音ㄍㄨㄟ：

(1)古時女子        。例：吾妻來歸。

(2)             。例：吾妻歸寧。

(3)             。例：微斯人，吾誰與歸？（范仲淹岳陽樓記）

(4)              。例：一日克己復禮，天下歸仁焉。（論語顏淵）

2. 音ㄎㄨㄟˋ，           。例：齊人歸女樂，季桓子受之。（論語微子）

59禮俗用語：

1. 文定──訂婚。

2. 于歸──女子出嫁。

3. 合巹ㄐㄧㄣˇ──指夫妻喝交杯酒，後用以指結婚。

u課文中的「時間副詞」

◎語文常識

一、形音義辨析

1. 字辨—嫗、媼、傴、謳（配合P.32注釋28）

二、古人表數的方法──析數

語文表達時，利用數學上加、減、乘、除，將某一數量析成若干可以相加減或相乘除的小數量，來描述事情的修辭方式，稱為析數。

三、年齡的代稱

四、文士書齋命名

    歷代文人常將精神依歸、自我期許，傾注在書齋名稱中。