小小翻轉教室

原名

文選

編者

南朝梁昭明太子（       ）編

內容

選錄（       ）至（       ）間一百三十位作家的詩、賦、文、書、論等。按時代編排，共分為三十八類。

選文標準

以「                           」作為選錄標準，可見其以「文為本」的特色。故不選「經」、「子」之文，而「史」也僅取「論、贊」。

價值

1.中國現存最早的（                     ）。

2.四庫全書集部「                 」。

備註

1.典論論文、出師表、陳情表、與陳伯之書、飲馬長城窟行、古詩十九首均選自本書。

2.注本以唐李善注最詳盡也最有名。

項目

說明

釋義

(1)「駢文」乃是與「       」相對而言，是一種追求「駢儷」形式的文章。

(2)駢者，並馬也。儷者，雙人，有成雙之意，此指對偶的整齊句法。

緣起

先秦文章本無駢散之分，駢文的形成其實是楚辭、漢賦之後，文學潮流發展的自然結果，故王夢鷗言：「魏晉六朝文體的形成，只是一個文章辭賦化的現象。」駢文可說是魏晉以後產生的一種新文體，形成於南北朝，與散文相對，也叫「駢體文」、「駢儷文」。

別名

（         ）文、駢體文、駢偶文、駢儷文。

特色

(1)語言（           ）：除內容事類的對稱外，亦要求句式的對稱，多以四字句或六字句為主，間或夾有雜言，故柳宗元有「駢四儷六，錦心繡口」之語。

(2)（             ）和諧：講求平仄互對，力圖聲律的協調，重視音韻之美，但不必押韻。

(3)（            ）繁多：作者常引用古今事例、言論、詩文等典故，以展現才學，營造出典雅委婉的風格。

(4)辭藻（               ）：注意文辭藻飾，作者在鍊字、選詞和造句上均費盡心思，偏愛色彩濃豔、富麗典雅的詞彙。

流變

先秦

(1)並無「駢文」之名，屬駢散未分期。

(2)有排比、對偶的修辭手法，如：（           ）大量運用排比和對偶，開後來駢儷文的先河。

醞釀於秦漢

(1)受「賦體」的影響，散文逐漸有駢偶化的傾向，然整體仍以散句為主，如李斯（               ）、（           ）過秦論。

(2)東漢建安時期，講究辭藻、對偶，駢散相間。

萌芽於魏晉

(1)重視聲律問題，然尚無定說。

(2)時人更加追求字句對偶和音節協調，文風日趨華麗，如（     ）與吳質書。

(3)駢文形成時期。

盛行於南北朝

(1)南齊沈約提出「四聲八病」之說，提供駢文理論的根據。

(2)文句對偶、平仄聲律、巧用典故、文辭藻飾等特色齊備，代表作家有徐陵、庾信，世稱「             」。

(3)駢文全盛時期。

定型於唐代

(1)真正嚴格的駢體文，始於唐代。對偶嚴格，重視詞性、平仄，代表作家（             ）、初唐四傑。

(2)李商隱自訂其駢文集為樊南四六甲乙集，「四六文」之名確立。

沒落於兩宋

屬對巧妙，別具風格，然漸趨沒落，代表作家歐陽脩、王安石等。

復興於清代

駢文呈復興現象，作家卑視唐宋，力追漢魏六朝，代表作家如（             ）、汪中等。

字詞

義

拱

即拱手，兩手在胸前合抱向人行禮，以表示敬意。

揖

拱手行禮，但兩手不只是在胸前相合而已，還要在兩手相合後往前伸出。

跪拜

跪下以後，兩手在胸前拱合，然後低頭到手，頭並沒有碰地。

叩首

指俯首到地以行禮，即今所謂的「磕頭」。

頓首

以頭叩地，即磕頭，頭碰到地上即抬起。亦可用作書信敬詞，用於信首時，意同「拜上」；用於信末時，意同「拜啟」、「鞠躬」。

稽首

與「頓首」義相近，然頭伏在地上的時間較長，顯得更敬重，往往用於臣子敬拜君王的時候，是古代最恭敬的行禮。

字詞

義

例

跬

半步，一舉足的距離。

不積蹞（跬）步，無以至千里。（荀子勸學）

步

兩腳一前一後緩慢移動，即今日的「走」。

安步以當車。（戰國策齊策）

行

與「步」同，行走義。

三人行，必有我師焉。（論語述而）

趨

速度介於「步」和「走」之間，指小步快走。

夫子步亦步，夫子趨亦趨。（莊子田子方）

走

即「急趨」，相當於今日的「跑」義。

棄甲曳兵而走。（孟子梁惠王上）

奔

最快速的行進動作，即快跑。

如何一旦為奔亡之虜。

形

音

義

例

與

ㄩˇ

親近、交好。

失其所與，不知。（                   ）

給予。

憶昔封書與君夜。（                   ）

助。

取諸人以為善，是與人為善。（孟子公孫丑上）

贊同、稱許。

1.往哲是與。（                   ）

2.與其進也，不與其退也。（論語述而）

和。

秦伯說，與鄭人盟。（                  ）

同類。

民吾同胞，物吾與也。（張載西銘）

等待。

日月逝矣，歲不我與。（論語陽貨）

ㄩˇ

親附。

與嬴而不助五國也。（蘇洵           ）

ㄩˊ

語末助詞，同「歟」。

是魯孔丘之徒與？（論語微子）

ㄩˋ

參與。

此則人之變也，而風何與焉。（           ）

ㄐㄩˇ

舉。

選賢與能。（                   ）

詞

義

例

悠悠

深思的樣子。

悠悠爾心，亦何可言！（                   ）

安閒暇適的樣子。

閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。（王勃滕王閣序）

久遠無盡的樣子。

悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯。（                         ）

憂思的樣子。

青青子衿，悠悠我心。（         鄭風子衿）

眾多。

悠悠者皆是，其可稱乎！（後漢書朱穆傳）

荒謬不合事理。

悠悠之談，宜絕智者之口。（晉書王導傳）

原文

典故

棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔

語出史記陳涉世家：「陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：『苟富貴，無相忘。』傭者笑而應曰：『若為傭耕，何富貴也？』陳涉太息曰：『嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！』」「鴻鵠之志」指鴻雁一舉千里般的壯志，比喻志向遠大。

朱鮪涉血於友于，漢主不以為疑

謝承後漢書曰：「光武攻洛陽，朱鮪守之。上令岑彭說鮪曰：赤眉已得長安，更始（劉玄）為胡殷所反害，今公誰為守乎？鮪曰：『大司徒公（劉縯，劉秀兄）被害，鮪與其謀，誠知罪深，不敢降耳。』彭還白上，上謂彭：『復往明曉之。夫建大事不忌小怨，今降官爵可保，況誅罰乎？』」後光武帝封朱鮪為扶溝侯，令他世襲。

張繡剚刃於愛子，魏君待之若舊

魏志曰：「建安二年，公到宛。張繡降，既而悔之，復反。公與戰，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害。四年，張繡率眾降，封列侯。」

慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都

沈約宋書曰：「慕容超大掠淮北，宋公表請北伐，遂屠廣固。超踰城走，高胥獲之。送超京師，斬于建康。」又曰：「（宋）公以舟師進討，至洛陽。王鎮惡克長安，生禽姚泓。執送泓，斬于建康市。」

廉公之思趙將

廉頗原為趙國大將，悼襄王即位，以樂乘代廉頗，頗怒而奔魏，不為魏國信用，時趙國常受秦威脅，趙王欲召頗還，因使者說頗已老而未被召回。

吳子之泣西河

吳起為魏國鎮守西河（今陝西黃河西岸韓城至華陰一帶），因讒而被解職，吳起知道自己離開後，西河將被秦國占領，魏國從此被削弱，所以臨行望西河而哭。吳起奔楚後，西河果被秦占領。

白環西獻

世本曰：「舜時，西王母獻白環及佩。」竹書紀年：「舜九年，西王母來朝，獻白環玉玨，穆王十七年，王西征崑崙丘，見西王母。其年西王母來朝，賓於昭宮。」

楛矢東來

史記孔子世家仲尼曰：「隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠方職，使無忘服。故分陳以肅慎矢。」

說明

例句

庸

吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（           ）

豈

1.吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？（               ）

2.悲哉，世也！豈獨一琴哉？（           ）

3.豈其取之易而守之難乎？（                  ）

4.然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？（               ）

5.是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？（                 ）

6.數年以後，仍成樂土，豈不休哉！（             ）

7.予豈好辯哉？予不得已也！（             ）

8.是君子之所難，而小人之所易也。此豈近於人情？（歐陽脩         ）

其

1.況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？（           ）

2.奔車朽索，其可忽乎？（                     ）

3.不可為常者，其聖人之法乎？（歐陽脩           ）

寧

1.將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！（                 ）

2.當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？（袁枚           ）

何

1.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（             ）

2.許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（                  ）

3.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！（                 ）

4.悠悠爾心，亦何可言！（                 ）

5.四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？（           ）

6.不有佳詠，何伸雅懷？（                       ）

安

1.此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道哉！（                           ）

2.釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（                 ）

3.安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？（               ）

4.為善不積邪，安有不聞者乎？（             ）

5.臣死且不避，卮酒安足辭！（             ）

6.燕雀安知鴻鵠之志哉？（史記             ）