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請先參酌用法

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勸學（節選）                     荀況

◎勸學寫作特色

1.以大量的「     」說明「學習的重要與方法」，代替純粹說理，使文章不流於說教式的枯燥。並藉大量的「       」句，製造條理井然、說理曉暢的優點。

2.全文條理性周密，以「             」為主旨，從學習的重要，延伸到學習應有的態度與方法，最後總結學習的目的與效果；論點之後必有大量的譬喻為例，正反呼應，前後聯貫。說理方式靈活富於變化，如首段，先以論點「學不可以已」開宗明義，後舉譬喻之例，說明學習的方法為「博學、參省」，學習的對象內容為「先王之遺言」，最後反應「同聲異俗」的現象是因教育不同所致，說明「學」的重要，呼應「不可以已」之旨；次段則換一個方式說理：先從自身的經驗（我）入筆，再舉譬喻之例（人）以結出「君子成就與凡人不同在於『善假於物而學』」的論點。前後段所使用的方式不同，富於變化。

◎荀子的天道論主張

　　自然的天、客觀的天。荀子不認為天有意志，所以人需盡自己人事，「明天人之分」，進而「治天命而用之」，強調人定勝天之理。其反對孔孟的「義理之天」，即「人格化的天」。

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

綜一、「勸學」一詞具有何義？全文旨意為何？

答：

一二、「木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也」借喻之義為何？

答：

一三、試分析「木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也」的修辭方式。

答：

二四、「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」在前後文中有何作用？與論語中何句有相同的旨趣？

答：

綜五、荀子舉哪些例子來說明君子應「假物而學」？

答：

綜六、本文用了哪些正反例說明環境對學習的影響？

答：

三七、「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也」比喻何種道理？

答：

四八、本文第四段中有哪些因果句？說明何種道理？

答：

綜九、本文哪些句子在說明「積善、積學」的重要？

答：

綜十、本文哪些句子在強調「有恆」態度的重要？

答：

綜十一、本文哪些句子在強調「專一」態度的重要？

答：

七十二、根據本文，荀子主張的「學習內容」與「學習目的」為何？

答：

◎非選擇題

1.下列文句「　」中的語詞分屬度（計長短）、量（計面積、體積）、衡（計輕重）的哪一種？請填入：

(1)騏驥一躍，不能十「步」――（   ）

(2)不積蹞步，無以至「千里」――（   ）

(3)西方有木焉，名曰射干，莖長四「寸」，生於高山之上，而臨百「仞」之淵――（   ）

(4)吾力足以舉百「鈞」，而不足以舉一羽――（   ）

(5)書中自有黃金屋，書中自有千「鍾」粟――（   ）

2.閱讀下列篇章，回答問題：

　　讀書，放寬著心，道理自會出來。若憂愁迫切，道理終無緣得出來。

　　讀書，須是知貫通處，東邊西邊，都觸著這關捩子，方得。只認下著頭去做，莫要思前算後，自有至處。而今說已前不曾做得，又怕遲晚，又怕做不及，又怕那個難，又怕性格遲鈍，又怕記不起，都是閒說。只認下著頭去做，莫問遲速，少間自有至處，既是已前不曾做得，今便用下工夫去補填。莫要瞻前顧後，思量東西，少間擔閣一生，不知年歲之老！（朱熹朱子語類卷十）

＊語譯：

　　讀書時，應放寬心，自然能理解書中的道理。如果心情非常憂愁、急迫，是無法悟出書中道理的。

　　讀書應了解書中的前後相貫通之處，不論東邊西邊，都能接觸到這個樞紐點才是。只管努力低頭讀下去，不要想東想西瞻前顧後，自有通達理路之時。如果現在說以前沒有做過，又怕太晚，又怕做不到，又怕太難，又怕自己不聰明理解不來，又怕記不起來，這些都是瞎擔心的空話。只管低頭努力讀，不要管讀得快慢，反而一陣子就會有收穫。既然是以前不曾讀過、做過的，現在更應下工夫實踐完成它。不要瞻前顧後，東想西想，反而自己耽誤自己一生，在不知不覺中老去。

(1)這段文章的主旨是：

答：不管何時察覺必須讀書，只管當下努力，放寬心讀書，不找其他藉口，自然能體會書中樞紐且獲得會心處。

(2)「既是已前不曾做得，今便用下工夫去補填。莫要瞻前顧後，思量東西，少間擔閣一生，不知年歲之老！」這段文句在勉人：

答：關於讀書「不怕慢，只怕站」，不替自己找藉口的人就能把握光陰讀好書。

◎ 課文探究

   請就下引〈勸學〉的文字說明：（一）本文的主旨是什麼？（二）文中已經舉出「木直中繩」的譬喻，為何又舉「木受繩則直」之喻？二者在涵義上是否有重複？

請將答案標明(一)(二)書寫，(一)(二)合計文長200-250字。

【範文】

（一）本文旨在闡述「學不可以已」的道理，說明學習會使人進步，因為人經過一定的學習，本性就會發生改變，知識見解會增加，道德修養也會跟著提升。

（二）「木直中繩」與「木受繩則直」都是為了說明「教育使人有所改善」的涵義，但強調的重點不同：「木直中繩」強調學習對於人本性的改變有著不可逆轉的決定性作用，學習過後就不易再回到過去的本性，這樣的設喻正呼應「化性起偽」之說。而「木受繩則直」則用以類比君子只要「博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」，說明學習會使人進步，亦即人經過一定的學習，就會增加知識見解，提升道德修養。