請先參酌用法
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漁父 屈原
◎重要著作
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作品 |
特色 |
內容 |
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離騷 |
全篇詞采典雅富麗，是一長篇韻文。 |
為第一次流放漢北時所寫成。內容有如一篇自傳，從出生一直寫到萌生死志，全文二千四百九十字，是屈原血和淚凝聚的生命悲歌。篇中運用了香草、美人的意象，反覆傾訴對楚國的關懷及欲以身殉道的高超道德。 |
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九章 |
為屈原前後兩次流放的作品集結。 |
共九篇，依次為惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風。其中懷沙是屈原的絕筆作，情緒反而顯得極為冷靜。這可能是他在人世間的最後一段時光，對於流放初始的時間與周遭接觸的景物，記憶格外清晰。 |
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九歌 |
楚國南部流傳已久的一套民間祭歌，由屈原改作而成。 |
計有東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂十一篇。王逸、朱熹都以為此十一篇是屈原被二度流放江南之後，根據楚國南方祭祀歌舞改作而成，並藉以抒發憂憤，諷諫楚王。 |
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天問 |
屈原作品中第二首長詩。 |
即「問天」，對自然現象、神話傳說和古代史事提出了問題。他一連問了一百七十二個問題，上自天文，下至地理，中及人事。讀天問的目的不是欣賞文辭之美，而是在探索屈原在面對記錄先人之事的宗祠壁畫時，思路如何疑惑，進而有所解答。 |
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遠遊 |
所謂遠遊，不是形體的實質遠行，而是心性修養的洗滌。 |
展現屈原歷經思想衝突掙扎後，漸入交融兼顧的人生哲理和態度；有現實的矛盾與掙扎，有形體的消逝到精神的淨化，更有與自然為鄰的交會與融合。 |
【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）
綜一、屈原寫作此文的背景如何？
答：
一二、漁父一文中，屈原的哪些對話表達出他所堅持的人生價值？
答：
一三、屈原說：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」他想傳達的是什麼心情？
答：
一四、請試著說明文章安排「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之，曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』」的用意是什麼？
答：
一五、屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」凸顯出屈原何種處境？
答：
綜六、本文在文學創作形式中最大的特色為何？
答：
綜七、由本文中漁父與屈原的對答，可以看出二人的中心思想各自出於何家？
答：
綜八、屈原和漁父各自展現的儒道思想對後世有何重大影響？
答：
綜九、人常在現實與理想之間徘徊選擇，以自己的經驗說說最後的抉擇及促成最後決定的關鍵為何？
答：
綜十、屈原因受小人讒言而見逐，有哪些成語可以形容這種情形？
答：
綜十一、請說明本文的主旨。
答：
綜十二、請說明漁父一文的內容及結構。
答：
◎ 寫作題
閱讀框線內的文字，並根據你對楚辭漁父和屈原的了解，說明文中如何描述屈原的外貌？這些描述凸顯了屈原性格上的何種特徵？請以200～250字加以說明。
（漁父）睡了一覺，下午的日光還是一樣白。
他一身汗，溼津津的，恍惚夢中看到一個人。
一個瘦長的男人吧，奇怪得很，削削瘦瘦像一根枯掉的樹，臉上露著石塊一樣的骨骼。眉毛是往上挑的，像一把劍，鬢角的髮直往上梳，高高在腦頂綰了一個髻，最有趣的是他一頭插滿了各種的野花。
杜若香極了，被夏天的暑氣蒸發，四野都是香味。這男子，怎麼會在頭上簪了一排的杜若呢？
漁父仔細嗅了一下，還不只杜若呢！這瘦削的男子，除了頭髮上插滿了各種香花，連衣襟、衣裾都佩著花，有蘼蕪，有芷草，有鮮血一樣的杜鵑，有桃花，柳枝。漁父在這汨羅江邊長大，各種花的氣味都熟，桂花很淡，辛夷花是悠長的一種香氣，好像秋天的江水……
「你一身都是花，做什麼啊？」
漁父好像問了一句，糊裡糊塗又睡著了。
（蔣勳關於屈原的最後一天）（99指考）
＊【思路引導】
1.對外貌的描寫，順序是身形、臉、眉毛、髮、髮上的花，範圍由大而小，漸漸聚焦，反映漁人從睡眼惺忪到定睛觀察；視線由低而高，逐漸拔高，象徵屈原形象高潔。最後集中在花卉的描寫，由視覺轉為嗅覺，視線也由上而下，由小而大，隱約見到各種香花插在頭髮上、衣服上，一身都是花，使整個人充滿香氣。
2.身形、臉、眉毛、花多用譬喻方式描寫，使形象更生動。
3.身形、臉：身形瘦削如枯樹，臉瘦到骨頭凸出如石塊，呼應漁父文中「顏色憔悴，形容枯槁」。
4.眉毛：像一把上挑的劍，象徵屈原嫉惡如仇。
5.眉往上挑，髮往上梳，象徵屈原高潔的精神。
6.髮綰成高髻，象徵屈原的崇高。
7.各種香花：象徵屈原人格的芬芳，以及自我涵養，眾濁獨清。
8.杜若：九歌山鬼中形容山鬼茅香的香草。
9.蘼蕪：九歌少司命中迎接少司命的香草。
10.芷：離騷中屈原佩帶的香草。
11.杜鵑：啼血的杜鵑象徵屈原的鄉國之思。
12.桂：離騷中古代三皇佩戴的香草，指賢臣；此處象徵屈原賢能的政治才華。
13.辛夷花：王維辛夷塢：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」藉深山中自開自落的紅花，象徵屈原的獨清獨醒，也象徵屈原決心以自盡來保持自己人格的完美與芬芳，這種芬芳「好像秋天的江水」綿綿無盡，正如屈原的精神永留人間。
課文探究
閱讀框線內文章後，回答問題：
(一)漁父所以有「何故至於斯」的疑問，是因何而起？
(二)根據屈原的自我分析，其被放逐的原因為何？從中透露出屈原的何種心情？
(三) 聽了屈原的故事後，漁父給了他中肯的建議。請據此分析漁父的處世態度為何？
答案必須標明(一)(二) (三)分列書寫。(一)、(二)、(三)合計文長限200字—250字（約11行~14行）
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屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」 |
【範文】
(一) 屈原貴為三閭大夫，不在廟堂之上卻行吟於澤畔，而且還神態落魄，這才引起漁父的詢問。
(二) 屈原自我分析被放逐的原因為「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。因為不願順應世俗，所以才遭到放逐的屈原，言談中透露了對世局的憤懣不滿以及「誰知吾之廉貞」的自憐心情。
(三)從漁父的建議，可知「與世推移」即為漁父的處世態度，隨世俗進退轉移應變，不要太鑽牛角尖，不要自我抬舉。如果舉世皆濁，不妨先順應情勢、讓自己有容身之地，等待時機，或許對仍有機會奉獻心力。
【教學資料】
◎ 被動句式――見、為、於、被
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說明 |
例句 |
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見 |
1.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。 2.匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥。（蘇軾留侯論） 3.百姓之不見保，為不用恩焉。（孟子梁惠王上） 4.吾長見笑於大方之家。（莊子秋水） 5.或以才名見知，或以清白見賞。（李白與韓荊州書） |
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為 |
1.左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉。（郁永河北投硫穴記） 2.梅花為寒所勒。（袁宏道晚遊六橋待月記） 3.余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。（袁宏道晚遊六橋待月記） |
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於 |
1.聖人不凝滯於物，而能與世推移。 2.不拘於時，請學於余。（韓愈師說） 3.君子寡欲，則不役於物。（司馬光訓儉示康） 4.此非孟德之困於周郎者乎？（蘇軾赤壁賦） 5.治於人者食人，治人者食於人。（孟子滕文公上） |
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被 |
1.曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。（白居易琵琶行） 2.聞左公被炮烙，旦夕且死。（方苞左忠毅公軼事） 3.其被囿也亦巨矣。（連橫臺灣通史序） 4.仰面看那草屋時，四下裡崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。（施耐庵林沖夜奔） 5.舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。（辛棄疾永遇樂） |
◆「漁父」的意象
在中國古代文人的詩文繪畫中，「漁父」並不是以打魚為生的漁民的典型，而是故意充當釣者的文人士大夫的典型。其所代表的意象有以下幾種：
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形象 |
例 |
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等待明主
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「釣於渭陽之濱」的呂尚（姜太公）可以算是漁父最初的原型。 《史記．齊太公世家》：「呂尚嘗窮困，以漁釣周西伯（文王）。」他釣魚是假，求明主才是真。據說他整整釣了五十六年魚，七十歲時終於被周文王啟用，成就了一番功名。 |
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避世之亂 |
1.春秋時代范蠡。 輔佐越王句踐復國後，「遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所極。」（《史記．貨殖列傳》）這樣一個棄官漁隱的漁父形象，也成了後代文人的精神典範。 2.莊子筆下的漁父 這位漁父揶揄孔子：「你不為侯為相，去謀什麼治國平天下之道呢？不如自由自在地駕著一葉扁舟出沒江河。」莊子刻劃了一個崇尚自然，曠達快樂的漁父。而莊子自己也曾垂釣濮水，「持竿不顧」，拒絕出任楚王的宰相。莊子的漁父代表道家無為、通達，與大自然融合而自適自樂的態度，成為避世隱身者的代稱。 3.《楚辭》中的漁父 開始有文學典型的意涵。文中用比較的手法表現了屈原和漁父處世態度的差異：屈原憂國憂民，積極入世；漁父卻超然淡漠，消極避世。最後漁父隱跡江湖，屈原葬身魚腹。從漁父、屈原身上，即看出古文人兩種不同的人生理想和價值取向，這涉及個人生命價值的抉擇問題。 4.脫去名利是非的羈絆，清高、避世、逍遙的漁父。 (1)唐杜牧〈漁父〉：「白髮滄浪上，全忘是與非。」羨慕漁父能完全脫去名利是非的羈絆，過著自己想要的生活。 (2)元吳鎮〈臨荊浩漁父圖〉：「酒瓶倒，岸花懸，拋卻漁竿和月眠」，寫出了漁父一身輕鬆、四海為家的逍遙。〈漁父圖〉：「漁童鼓枻忘西東，放歌蕩漾蘆花風」，多瀟灑脫俗又身心自在。 |
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享受閒適 |
2.蘇軾〈漁歌子〉：「漁父醉，蓑衣舞。醉裡欲尋歸路。輕舟短棹任斜橫，醒後不知何處。」寫活了漁父無拘無束、逍遙自在的生活。 |
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孤傲清高 |
唐柳宗元〈江雪〉：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」 元白樸〈沉醉東風漁父詞〉：「傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」 |
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