複習-赤壁賦－小小翻轉教室

請先參酌用法

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赤壁賦 蘇軾

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

一一、本文寫作於秋天，除了首句即交代「壬戌之秋，七月既望」的時間外，首段何處流洩出秋景？

答：

二二、文中洞簫客吹奏的簫聲有何特色？

答：

二三、東坡以「舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」描寫洞簫客簫聲的哀戚動人。請寫出用以形容音樂感人至深的兩句成語或錦句？

答：

綜四、本文自何處開始，讓我們看見從情感的發抒進入哲理的演繹？

答：

三五、第三段中，洞簫客所悲者為何？

答：

四六、文中第四段東坡以水月為喻來說明人生萬物變化之理，若以表格來揭示這個抽象意涵，第四段的哪些句子適宜填入以下格中。

	水	月
變（現象）
不變（本質）

綜七、「中國讀書人，達則行儒墨之仁愛；窮則存佛道之胸臆。」試問本文你見到哪種思想內涵？為什麼？又此種思維在哪一段落中展現？

答：

四八、莊子德充符云：「自其異者視之，肝膽楚、越也；自其同者視之，萬物皆一也。」這段話的內涵和赤壁賦中哪一段話可以彼此輝映。

答：

綜九、請問本文中何處使用錯綜的修辭法？請指出並將之還原為正常句式。

答：

綜十、三國演義卷頭詞楊慎臨江仙：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中。」上述這闋詞所闡述的意境與本文何處的敘述可以相互輝映？

答：

綜十一、東坡與友人月夜泛舟為真有其事，但文中的洞簫客是否與東坡真有一段如此深刻的對話，歷來頗受討論。多數學者以為洞簫客之言乃東坡心中另一個聲音，試問若循此脈絡，下列（　　）內何者當填入「東坡」或是「洞簫客」。

註：「超我」指超脫現實的自我；「本我」指處於現實的自我。

答：超我――　　本我――　　達觀我―― 　　苦悶我――

綜十二、本文當中「水」、「月」是重要的媒介，它們在全文中如何呈現？又發揮了什麼作用？

答：

◎. 賦：

起源	名稱取自詩經六義的賦（但漢賦的宏肆與詩經中的賦體並無直接關係）
體製	1.楚辭體的賦，脫胎於楚辭。 2.問答方式鋪陳的散文賦，源於荀子賦篇。
形式	著重鋪陳的手法、對仗的句式、華麗的文藻，來描寫客觀現實或發表議論。
發展	時代	名稱	異稱	內容特色	代表作品
	先秦	短賦	荀賦	篇章短小、語言簡樸、用以說理。	荀子賦篇→最早用賦作篇名。
	兩漢	古賦	漢賦、大賦	1.多長篇鉅製，辭藻華麗，筆勢誇張，好用生僻字詞。 2.句式參差，韻散夾雜。 3.敘事為主，兼採對話形式。 ◎為賦的黃金時代。	1.賈誼：鵩鳥賦、弔屈原賦→上承屈原、宋玉，下開枚乘、司馬相如，開漢賦先聲。 2.漢賦四大家司馬相如（賦聖）：子虛賦、上林賦、長門賦。揚雄：甘泉賦。班固：兩都賦。張衡：二京賦。
	魏晉	駢賦	小賦、俳賦	1.篇幅短小。 2.抒情多於鋪陳。 3.多用駢偶句式。	曹植：幽思賦、洛神賦。王粲：登樓賦。左思：三都賦。江淹：別賦。
	唐代	律賦		適合科舉考試用，講究對仗押韻，內容貧弱，較無文學價值。	白居易：賦賦。
	晚唐宋	文賦	散賦、散文賦	1.以散文之體作賦，駢散相間。 2.化典重為流利，抒情寫景頗近散文。	杜牧：阿房宮賦。歐陽脩：秋聲賦。蘇軾：前、後赤壁賦。
	明清	股賦		律賦、散賦雜糅而成，寓駢於散，對偶中加入八股文句法。

◎賦體押韻

押韻	1.句句押或隔句押，以隔句押較常見。 2.古賦與文賦常夾有散句，押韻與否，比較自由。如前赤壁賦除句句押與隔句押之外，亦有三句或四句才押韻者，係因賦體詩的成分減少、散文成分增多使然。
韻腳	1.未必在句末，如果句末是虛詞，改在虛詞前一字押韻，這是繼承詩經、楚辭的押韻法，在古賦與文賦中用得較多，六朝駢賦一般不用。 2.韻腳以不重複為原則。
換韻	1.因篇幅較長，極少一韻到底。 2.六朝賦換韻比較少。
換韻之處	多與段落一致，換韻之處，其內容方面亦有所轉變。作者可用換韻來表示賦的段落。此一特點在六朝以後的賦中，表現更加明顯，直到宋代的文賦（例如前赤壁賦），莫不如此。

◎ 前後赤壁賦的比較

	前赤壁賦	後赤壁賦
寫作時間	元豐五年七月十六日，初秋。	元豐五年十月十五日，初冬。
字數	五三七字。	三五三字。
人物	蘇子與客。	蘇子、婦、二客、夢中道士、孤鶴。
主客關係	主客思想面相對，客悲愁而蘇子曠達。	二客不能從；夢中道士點化蘇子。
景象	「清風徐來，水波不興。白露橫江，水光接天」，寫秋夜江景的幽靜安寧。	「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」，寫冬夜的幽峭寥落。
體悟感懷	感於萬物盛衰消長之理，「常」與「變」的生命哲學，停留於觀念認知層次上的超越。全文情緒轉折由樂轉悲而喜。呈現一種曠達圓通的了悟。	領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落實到個體與宇宙生命現象。幻覺與夢境的描述，呈現神祕氛圍，情感壓抑而深沉。
寫作主線	通過主客對話，發抒議論感悟，多直抒胸臆。	著重敘事記遊，以登山獨遊反映內心的哀傷。

【教學資料】

◎ 修辭文法小教室

錯綜

　　凡把形式整齊的句式，故意抽換詞面，交蹉語次、調整語法、伸縮文句、變化句式，使其形式參差，以求變化之美的修辭格，稱為錯綜。

類別	定義	舉例與說明
抽換詞面	將同一個句子或上下兩句重複出現、意念相同的詞語，改換成另一個同義詞語或近義詞語。	1.潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。（白居易琵琶行并序）→「音樂」、「絲竹」同義。 2.遷客騷人。（范仲淹岳陽樓記）→「客」、「人」同義。 3.使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？（蘇轍黃州快哉亭記）→「往」、「適」同義。 4.棄禮義，捐廉恥。（顧炎武廉恥）→「棄」、「捐」同義。 5.吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。（方苞左忠毅公軼事）→「負」、「愧」同義。
交蹉語次	將上下詞句調動次序，故意安排得參差有變化。	1.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（韓愈師說）→句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。 2.風霜高潔。（歐陽脩醉翁亭記）→風高霜潔。 3.陟罰臧否。（諸葛亮出師表）→陟臧罰否。 4.連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月。（蘇轍黃州快哉亭記）→連山絕壑，照之以明月；長林古木，振之以清風。 5.漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。→漁於江之上而侶魚蝦，樵於渚之上而友麋鹿。 6.惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。→惟江上之清風，耳得之而為聲，與山間之明月，目遇之而成色。
調整語法	把原本結構相近的語句，刻意更改其結構形態，使語法參差別異。	夫疾風而波興，木茂而鳥集。（淮南子主術）→「疾風」形名結構，「木茂」主謂結構。
伸縮文句	將相同的句子，增加或減少字數，使得句子長短不齊，有參差變化。	1.他在那裡面或工作、或休息、或坐下來冥想。（鍾理和我的書齋）→「或工作」、「或休息」兩句皆三字；「或坐下來冥想」句文字加長至六個字。 2.大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之；金石之無聲，或擊之鳴。（韓愈送孟東野序）→「草木之無聲」句、「金石之無聲」句字數相等，「水之無聲」句則多了三句排比句。
變化句式	將肯定句和否定句、直述句和設問句等穿插使用。	我這書齋不是做的，而且也不能用金錢來做；而是我發現的。（鍾理和我的書齋）→「我這書齋不是做的」與「而是我發現的」為「否定句」與「肯定句」變化句式。

◎ 簡答題

文章分析：閱讀框線內文章後，回答問題：

客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」（蘇軾赤壁賦）（100學測）

1.客所以有「而今安在哉」的感歎，是因何而起？

2.「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」所提示的人生問題是什麼？

3.客云：「知不可乎驟得，託遺響於悲風。」請解釋他對於問題2要如何解決？

答案必須標明123分列書寫。1、2、3合計文長限250字～300字（約11行～14行）。

參考答案：

1.在歷史著名據點赤壁之下，回想當年三國風雲人物曹操，揮軍南下，不可一世而作的詩歌短歌行，不免興生「即使叱吒一時，終將被時間洪流吞噬」的喟歎。「而今安在哉」正為人命終究有限而感慨！

2.生命何其短暫、個體何其渺小；面對不斷滾滾東流的江水、亙古懸空的皓皓明月，短暫的人生無疑像蜉蝣般短暫、渺小的個體與滄海中的一粒粟米又有何異？這是為短暫人生的終極意義產生疑問。

3.了解到生命確實渺小與短暫，和飛仙同遊、與明月長伴畢竟是不可能實踐的夢想。只好藉著迎面輕拂的秋風，將充滿悲涼氣息的音符傳遍江面，散發自己苦悶的心聲。

◎ 課文探究

閱讀框線內文章後，回答問題：

(一) 面對洞簫客的感嘆，蘇子以什麼意象勸慰？揭示什麼樣的人生觀？(二) 蘇子以哪句話回應洞簫客「有限」的人生觀點？並闡述其觀點。(三) 蘇子如何面對問題(二)，達到「無盡」？

答案必須標明(一)(二) (三)分列書寫。(一)、(二)、(三)合計文長限200-250字（約9行—12行）

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁、用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

【範文】

(一)蘇子以「水」和「月」說明人生中「變」與「不變」的課題。就表象而言，天地間所有事物時時刻刻都在「變」，但若就事物的本質角度觀照，則水與月並未增減。因此，改變我們觀看事物的態度，就能超越世俗價值的侷限，看到事物的永恆本質。

(二)「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」人生中難免遇到自身無法掌握的事，而我們往往汲汲營營於此，因此而失落，故認清事物之「有限」是一個必須的過程，知足才能常樂。

(三)作者最後領悟到須超越表象的認知層次，方能突破「常」與「變」之限制，達到精神之自足，進而獲得無盡至寶。與其執著於生命的有限與無常，不如隨遇而安，將目光轉移至自然美景，只要用心感受，所有美景皆取之不竭，在自然中安身立命，不汲汲於物質，才能超脫挫折，擁有真正的自在。

學測模擬測驗 (非選題部分)

閱讀框內文章之後，請分析：(一)赤壁賦文中特以赤壁為題，借曹操、周瑜之事發端興感，其用意何在？(二)本文由月夜泛舟赤壁的山水記遊，轉而自述對生命智慧的體會，其間關鍵的轉折點何在？(三)在本文中，東坡論天地萬象，有「變」與「不變」的說法。「變」係指何者而言？「不變」又指何者而言？請依自己的觀察，舉一個例子來說明「變」與「不變」的道理。。答案必須標明(一)(二)(三)，並分列書寫。

一寫作遊記，其知性有兩端，一是所遊名勝的地理沿革、文物興替，一是遊後的感想，此二端最好是自然而機動地匯入文章之中。在寫作遊記時，有些知識或傳說，可以激發作者的想像，朝那方面去發揮。知識是死的，見解是活的，有見解的作家，會將知識去蕪存菁，組織起來，加以活用。赤壁賦文中，既不贅述三國史實，亦不詳考赤壁地理，而將這些東西化成生動的意象，藉吹簫客之口說出，成為主客對話探討生命智慧的一部分，化知性而為感性。令人綜覽全文之後，雖然覺得義理之圓融為其勝場，卻依然感受到濃郁的抒情感性，使詩情畫意與議論理趣獲得完美的統一。東坡所以特意以赤壁為題，借曹操周瑜之事發端興感，其故在此。如果不如此安排，文中之赤壁沒有歷史的背景，則作者的弔古之情，思想理趣，將無從依附。

二本文一、二兩段敘寫作者月夜泛舟赤壁的愉悅，呈現出一幅詩情畫意的長江月夜圖。及至扣舷而歌時，乃轉而寫出客吹洞簫的效果，由簫聲的淒涼哀怨，自然引出主客的問答，另開生面，抒發自己對生命智慧的體會。此係本文關鍵的轉折點。

三 1.在赤壁賦中，東坡論天地萬象，「變」的是現象，「不變」的是本體。

2.一年之中，我們在視覺與觸覺上，強烈地感受到春、夏、秋、冬四季的更迭變化，但是就宇宙本體而言，一年四季，周而復始，生生不息，變化的只是現象，本體並無消長。

作文

蘇軾雖處逆境，卻能透過念頭的轉換使心境開闊。試著以「轉念」為題，闡述轉念對處世的重要性。

逆境中如何突圍轉念？當我們陷溺在人生困境中，無法脫身，無計可施時，或許轉個念頭、換個想法，就能夠豁然開朗，重回坦途。