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說明

起源

宋詩是唐詩的延續，然內容重議論，重理趣，語言平淡。詩人往往在濃郁的生活氣息與人文情懷中，表現出對現實的關注與生命的思考，實於唐詩之外，別創新境，蔚為大觀。

體製

與唐代近體詩無異。

特色

以文為詩

宋詩受古文運動的影響，常把散文的句法用於詩中，使詩平易自然，趨於散文化。

口語入詩

宋詩受理學影響，不尚藻飾而務平實，詩句明白如話，使詩歌更容易說理寫物。

以才學為詩

大量用典和對前人詩句的模擬，強調「無一字無來歷」，講究「詩法」，以黃庭堅為代表。

以議論為詩

以說理代替抒情，以邏輯思維代替形象，寓議論於形象之中，從而深化主題，使詩歌趨於哲理化。

發展

西崑體時期

1.北宋初期，詩壇盛行短篇酬唱之作，名臣楊億將之編選為西崑酬唱集，時稱「西崑體」。

2.以楊億、劉筠、錢惟演為代表人物，奉李商隱、溫庭筠為宗，以「雕章麗句」為主，追求藻飾，好用典故，文字綺麗；然語意輕淺，形式重於內涵。

宋詩體時期

1.北宋初年，詩壇仍沿襲五代遺風，徒具形式而缺乏內容，歐陽脩、梅堯臣乃倡詩文改革，蘇軾、王安石等人相繼響應，一掃西崑體的華靡，帶動以文為詩、以議論為詩的風氣。

2.歐陽脩學習韓愈詩歌散文化的特點，以清新自然、平易流暢的詩風，一改前期詞藻雕琢之風。

3.王安石詩作質量俱精，早年詩作多豪氣奔放，中年後，詩風漸趨深婉，晚年雅麗精絕，境界甚高。

4.蘇軾開拓宋詩的境界與氣象，尤其七言古體詩，行雲流水，舒卷自如。

江西詩派時期

1.黃庭堅反對西崑體華靡詩風，師法杜甫、韓愈，講究鍛字鍊句，好用典故，喜歡模擬前人詩句，講究「無一字無來歷」，但力求翻新出奇，倡導「換骨」（用自己言詞寫前人詩意）、「奪胎」（略加點竄前人詩句）、「點鐵成金」（變化前人詩意），形成瘦硬峭拔的風格。

2.陳師道、呂本中、陳與義等人，繼續發揚黃庭堅鍊字造句的獨特詩法，尚工力，重琢磨，形成瘦硬新奇的詩風，並在呂本中江西詩社宗派圖完成後，「江西詩派」即應運而生，深深影響南宋後的詩壇。

3.「一祖三宗」：祖：杜甫。宗：黃庭堅、陳師道、陳與義。

南宋詩時期

1.第一階段：以南宋四大家陸游、范成大、尤袤、楊萬里為代表，尚未脫離江西詩派的風格，但已漸趨平易作風。此外，另有理學家詩人朱熹、葉適等，寫詩以「明道」為目的，饒富理趣。

2.陸游多憂國憂時之作，詩風豪宕奔放，存詩約九千三百餘首，飽含熾熱的愛國情操，有「愛國詩人」之譽。

3.第二階段：以孤臣遺老文天祥、鄭思肖為代表，寫亡國之痛，興發黍離之悲，詩風沉鬱悲壯，為南宋詩另添光彩。

價值

1.宋詩在唐詩基礎上加以革新進展，具體表現在以文為詩、重哲理議論等方面，展現全新的詩歌風格，與唐詩在中國詩歌史上相互輝映。

2.宋詩歷史漫長，詩人眾多，詩作繁富，詩派紛陳，詩風迥異，如北宋四家（歐陽脩、蘇軾、王安石、黃庭堅）、南宋四大家（陸游、范成大、尤袤、楊萬里）等，在詩歌作法、題材、風格等方面上均有所創新，詩作質量俱佳，對中國詩史的遞嬗具有拓展之功。

影響

1.宋朝人喜著「詩話」（即對詩的文學批評），中國第一本詩話是歐陽脩的六一詩話。宋代詩話興起後，明、清詩話蓬勃發展，清代即有一千多種詩話。

2.宋代以後的詩歌，基本未能超出唐、宋詩的風格範圍。然由於時代風氣、個人喜好、見解的不同，形成「尊唐派」和「宗宋派」的差異。「尊唐派」往往從批評宋詩缺點出發，強調詩歌形象性、抒情性的特性；「宗宋派」則從詩歌發展流變的角度肯定宋詩，強調詩歌風格的多樣性。

3.宋代詩壇出現了前所未有的詩歌派別，並蔚為風氣，對後代有其影響，如清代王士禎「神韻派」、沈德潛「格調派」、袁枚「性靈派」等詩派，都受到宋詩派別的啟發與影響。

唐詩

宋詩

內容

主言情、以情韻取勝

善說理、以理趣見長

技巧

形象化（意象語言）

散文化（邏輯語言）

句法整練，語言流麗，多用比興，神韻獨絕

精於對偶，句法嚴謹，但常有興寄不深，語絕意盡之感

風格

重神韻，而不是章句形式

以文字為詩，散文味濃；以才學為詩，書卷味濃；以議論為詩，理學味濃

詩人創作過程

以真情「感受」生活，詩人多由自然外物與主體心靈兩相契合而興感寄託

以冷靜「觀察」外物，詩人往往在濃郁的生活氣息與人文情懷中，表現出對現實的關注與生命的思考，而激起宏肆的議論

評價

1.呂正惠：唐詩「主情」，宋詩「主智」。唐詩是「青年人的詩」，宋詩是「中、老年人的詩」。讀唐詩好比「喝酒」，其味是強烈的；讀宋詩則如「喝茶」，要細品而後才覺甘甜。

2.楊慎升庵詩話：「唐人詩主情，去三百篇近；宋人詩主理，去三百篇遠矣。」

3.嚴羽滄浪詩話以禪喻詩，借用「妙悟」二字，說明對「詩道」（即詩歌創作規律）的把握和領悟。他推崇盛唐詩歌「惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求」、「言有盡而意無窮」，批評宋詩「以文字為詩、以才學為詩、以議論為詩」，改變了「唐人之風」。

        《宋史‧王安石傳》

    安石性強忮（ㄓˋ，固執），遇事無可否（對錯），自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅（依附）經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘（ㄑㄩ，屈服）。甚者謂「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧（聰明而輕薄。儇，音ㄒㄩㄢ）少年。久之，以（因為）旱引去，洎（ㄐㄧˋ，及）復相，歲餘罷，終神宗世不復召，凡八年。

【語譯】

    王安石性格倔強固執，遇事不論對錯，非常自信，他決定了的事就從不改變。至如討論變法之事，王安石與朝中大臣爭辯得不可開交。他引經據典，大發議論，動輒數百言，大家都駁不倒他。他甚至說：「天變不足畏，祖宗不可學，人言不可怕。」他執政期間，幾乎把內外老臣都罷免完了，而大多提拔一些輕浮的有點小聰明的年輕人。很久以後，因全國發生大旱災而被罷黜，自第二次復出為相後一年多又被罷免，此後，終神宗之世再沒有被召用，他執政共長達八年之久。

        《宋史‧王安石傳》

    論曰：朱熹嘗論安石「以文章節行高（敬重）一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝（堯、舜）三王（禹、湯、文王、武王）之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務，引用凶邪，排擯（ㄅㄧㄣˋ）忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然（不安）喪其樂生之心。卒之群奸嗣（接續）虐，流毒四海，至於崇寧、宣和（宋徽宗的年號）之際，而禍亂極矣」。此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：「安石何如？」對曰：「安石為翰林學士則有餘，處輔弼之地則不可。」神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

【語譯】

    朱熹曾經評論王安石，認為他因文章節操受當代敬重，而特別將道德經濟視為己任。受到神宗賞識，官至宰相，當時正仰望他有所作為，希望能再見到堯、舜、禹、湯、文王與武王的盛世。但王安石只努力將財政軍事視為緊急首要的事務，任用小人，排斥擯棄忠誠正直之人，急躁地推動新政，倔強而不知檢討其中的缺失，使天下的人民，生活不安，失去快樂生活的心志。最後造成奸臣們不斷殘害人民，到處散布禍害，到了崇寧、宣和年間，禍亂已經達到非常嚴重的地步。這真是天下公正的言論啊。從前神宗想任命宰相，詢問韓琦說：「王安石適合嗎？」韓琦回答說：「王安石的才能擔任翰林學士綽綽有餘，但無法擔任宰相。」神宗並未採納他的建議，任命王安石為宰相。唉，這雖然是宋朝的不幸，也是王安石的不幸。

段落

題目

參考答案

綜

1.王安石泊船瓜洲中「春風又綠江南岸」寓意為何？

綜

2.王安石泊船瓜洲中「明月何時照我還」流露的是何種心情？

黃庭堅生平

黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，黔安居士，八桂老人。為北宋詩人，書法家。出身於洪州分寧(今江西修水)人，生長於書香家庭。嘉佑八年，黃庭堅首次參加省試落榜。英宗治平三年（1066年），黃庭堅再次參加省試。中了頭名。次年春天，赴汴京（今河南省開封市）參加禮部考試，中三甲進士。

登上仕途後，曾任縣主簿、縣尉、北京（今河北省大名縣）國子監教授等職務。他任職國子監教授時，留守北京的朝廷大老文彥博器重其才學，一直留他任職，黃庭堅在北京度過七年歲月。七年間致力於詩歌創作，精進詩法。元豐元年（1078年）庭堅作二首古風，投書蘇軾，表示仰慕。蘇軾讀其詩，認為「超絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以為造物者遊，非今世所有也。」由是詩名大震，兩位大詩人也從此結下深厚友誼，至死不渝。

神宗即位後，於熙寧三年（1070年），任王安石為宰相，開始實施新法。遭到司馬光為首的舊黨激烈反對，新舊兩黨鬥爭愈演愈烈，一直延續到北宋滅亡。而黃庭堅向來支持舊黨，尊崇司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世後，他作詩追挽。然而，他也很尊敬王安石的人品，認為王安石「真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。」黃庭堅雖然未處朝廷核心，但一生仕途仍不斷捲入新舊黨爭旋渦中。

元豐三年（1080年），黃庭堅任吉州太和縣知縣，首次獨當一面，執掌地方首長。時常深入窮鄉僻壤，踏遍太和縣境的崎嶇山路，將百姓疾苦，如實上報，減輕百姓負擔。人稱「治政平易，人民行以安定」。

元豐六年，庭堅調任德州平鎮監鎮押官。此時德州通判趙挺之屬於新黨，正在德州推行市易法，由官府管理市場貿易，他認為德平鎮小民貧，實行市易法有困難，不同意這樣做，與趙挺之反復爭論，種下後來遭受貶的禍根。

元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位，由太皇太后高氏執政，重用舊黨，任命司馬光為相，黃庭堅被召入任職，後來被任為國史編修官。直到宋哲宗親政，開始大舉任用新黨的蔡京等人，開始打擊一切舊黨人員。黃庭堅因修《神宗實錄》，被舊黨指責「誣毀先帝」、「修實錄不實」，被貶為涪州別駕、黔州安置，後來又遷戎州，境遇十分艱辛，他卻頗能自我解脫，坦然處之。隨著新舊黨人輪流執政，他的仕途也多次起伏，最後遭貶宜州，仍終日讀書賦詩，舉酒高歌，處之泰然。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝於戍樓，終年六十一歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。南宋紹興初年，高宗中興，追封直龍圖閣士，加太師，謚號文節。

黃庭堅文學主張與成就

(一)自創詩派

黃庭堅以出眾的才情與豐富的人生歷練為根基，在詩歌上不斷地推陳出新，主張取法杜甫，重視篇章布局和句法結構的出奇變化。他講究字眼的錘鍊、比喻的新穎，用典靈活，並喜愛押險韻、作拗律，追求生新、瘦硬、拗峭的效果。這些理論與創作，架構出一套極富特色的體系，影響所及，產生了宋代最大的詩歌流派─江西詩派。

(二)鍊字用典

在鍊字、用典方面，黃庭堅強調「以故為新」，把古人用過的語言加以點化，在〈答洪駒父書〉中，提出了「古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」還主張「奪胎換骨」法，用新的語詞表達前人的思想，或從前人內容翻出新的意境。被江西詩派奉為圭臬：「不易其意而造其語，謂之換骨法；規模其意形容之，謂之奪胎法。」

以上的「點鐵成金」，側重於活用古語，推陳出新；而「換骨」、「奪胎」則重在援引古人詩意並進而延伸和超越。其立意重在借鑒古人，加以點化，進而化腐朽為神奇。

而在押險韻、造拗句方面，是源於杜甫的創作技巧，到了黃庭堅開始刻意經營。他用「拗律」將律詩對句中的平仄交錯，又以「拗句」改變常用的句法組織，以營造出卓然不群的氣勢。

黃庭堅事親至孝，名列二十四孝之一

黃庭堅十四歲喪父，事母至孝；母親經年臥病在床，他不分晝夜照料，即使為官，每晚都不忘親自為母親洗滌便器，成為孝道典範。

段落

題目

參考答案

綜

2.簡說黃庭堅寄黃幾復的全詩結構。

綜

3.宋詩「以才學為詩，書卷味濃」在此詩中有何例證？

陸游生平

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。為南宋詩人、詞人，創作極為豐富，一生創作一萬三千多首，經自己刪汰後，集中存詩共約9300餘首，後人每以陸游爲南宋詩人之冠。

陸游出身於世宦家庭，歷代貧居苦學以求仕進。陸游出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，於襁褓中即隨家人顛沛流離，所以自幼即立志殺胡（金兵）救國。

　　陸游「年十二能詩文」，又學劍並鑽研兵書。29歲赴臨安省試，名列第一。次年參加禮部考試，名次在主和派權臣秦檜的孫子之前，又因不忘國恥，在文中「喜論恢復」，要求「賦之事宜先富室，征税事宜覆大商」，爲秦檜所黜。直到秦檜死後，才出任福州寧德縣主簿。孝宗繼位，賜陸游進士出身。後因大力主張北伐，受到主和派阻饒，朝廷立場動搖，而陸游遭到免職。

　　乾道八年（1172年）主戰派將領王炎聘陸游擔任幕僚，襄理軍務。投入軍旅生活後，使他胸襟懷抱爲之開闊，報國之心在詩篇中展露無遺。如「飛霜掠面寒壓指，一寸丹心唯報國」可說是他此時生活和心情的寫照。然而朝廷腐敗，只求苟安江南，無意進取，他復國的壯志一直無法伸展。

　　淳熙二年（1175年），范成大邀陸游入幕僚。陸與范一向以詩文交往，因此不甚拘守官場禮數，引起同僚譏諷；又因復國抱負和個人功名長久無法得到伸展的空間，以致言行舉止常放縱輕佻，被同僚指責爲「不拘禮法，恃酒頹放」。於是陸游索性自號「放翁」，常在詩中自我嘲解。

　　陸游之後歷經多次升降官職，光宗紹熙元年（1190年）後，便蟄伏在山陰老家農村，長達二十餘年，自謂家居生活「眼明身健何妨老，飯白茶甘不覺貧。」隱居期間雖曾向朝廷提出抗敵作戰的主張，但始終遭受非議。最後於在嘉定二年（1209年）十二月二十九日（陰曆日期，陽曆爲公元1210年1月 26日）懷抱遺恨，與世長辭，享年86歲。

段落

題目

參考答案

綜

1.簡說陸游書憤的全詩結構。

綜

2.陸游書憤詩在筆法上虛實相生，變化多姿，請加以說明。

綜

3.陸游書憤所「憤」為何？

綜

4.愈是精緻的文學如詩歌，其用字往往精警、歧義，而使意涵愈加豐富，請舉例說明。