詩經（蒹葭）作者課文補充講義 耿樹民編
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1.請於下列空格中，填入適當的答案。
詩經是中國最早的詩歌總集，句式多以（(1) ）言為主。依內容可分為風、雅、頌三類。「風」包括十五「國風」，內容多為（(2) ）；「雅」包括大雅、小雅，多為（(3) ）的樂曲；「頌」包括周頌、魯頌、商頌，多用於（(4) ）。
2.下列是一篇有關詩經蒹葭的短文，請在（ ）中填入正確的答案。
參考選項：
(A)楚國 (B)燕國 (C)秦國 (D)清晨到中午
(E)破曉到天亮 (F)子時到午時 (G)長遠 (H)顛簸
(I)迂迴 (J)陡峭 (K)平廣
蒹葭出自詩經秦風，是先秦時期（(1) ）的歌謠，後人對之評價極高，王國維便言：「詩蒹葭一篇，最得風人深致。」蒹葭詩以「一唱三歎」方式寫成，各章均以蒹葭起始，詩中白露「為霜」、「未晞」、「未已」三種狀態，適可表示（(2) ）的時間推移，而「道阻且長」、「道阻且躋」及「道阻且右」則代表道路的重重阻礙，其中「躋」與「右」分別指道路（(3) ）與（(4) ），以凸顯出追求者與伊人之間的距離；三次順流、逆流的追尋，最終伊人仍可望而不可即，也反映出追求者急切的思慕之意與求索不得的落寞。
◎認識詩經
小問：
1詩經中詩篇的來源「采詩」是朝廷的樂官蒐集民間流傳之詩歌而得，以用來了解民情風俗與施政之得失，請問中國文學中除詩經外尚有何類詩體有類似功能？今日生活中有類似的詩或歌曲嗎？
2詩經除了有教化作用，亦可用於外交辭令，請說明原因！並舉現今之例說明！
3請說明詩經六義：風、雅、頌、賦、比、興
1.匯集：據秦漢古籍，詩經中詩篇的來源有二，即「采詩」與「獻詩」。「采詩」是朝廷的樂官蒐集民間流傳之詩歌而得；「獻詩」則是公卿大夫為朝會宴享、宗廟祭祀，或宣耀功德所作。從不同途徑得來的詩篇，經朝廷樂師整理、刪編，制定後上奏天子，以用來了解民情風俗與施政之得失。故知詩經係經長期蒐集、累積而成書，非一時一地一人之作。
2.作者：詩經的作者大多不可考。
3.篇目：詩有三百十一篇，扣去有目無辭的六篇，共三百零五篇，舉其成數稱詩三百。有目無辭的六篇皆在小雅，分別是：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀。漢儒認為原有文辭，而後亡失；朱熹則認為此六者只是用笙演奏的清樂，稱為「笙詩」。
4.六義：依孔穎達毛詩正義對六義的說法，風、雅、頌是詩的不同體裁（性質），賦、比、興是詩的不同表現手法，這種觀點被沿用至今。以下便將六義分兩部分說明：
(1)體裁：即風、雅、頌。種種解說中，以南宋鄭樵六經奧論的說法最簡明。
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鄭樵六經奧論 |
內容 |
說明 |
特色 |
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風 |
風土之音曰風 |
十五國風。 為各地民謠，因有十五國，故稱十五「國風」，共一百六十篇。 |
其十五國為：周南、召（ㄕㄠˋ）南、邶（ㄅㄟˋ）、鄘（ㄩㄥ）、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳（ㄅㄧㄣ）。反映各地的風俗習尚與人民的生活與情感，如：鄭衛兩國多情歌，秦國車馬田獵之盛、人民多尚勇習武，陳國重迎神祭祀的風俗等。這些作品除表現各地風土之外，也反映人民面對戰爭、賦稅、徭役的痛苦生活，間接說明當時國君的施政。 |
風詩之情感真摯，運用賦比興的藝術手法來歌詠景物、抒發情思、託物諷喻，其語言質樸，易於傳誦，是最能代表當時人們生活實況的詩篇。 |
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雅 |
朝廷之音曰雅 |
大雅：三十一篇。 大多為天子朝會的樂歌。 |
「雅」是流行於中原一帶（即「夏」，「雅」和「夏」古音相近，往往通用）為王朝所推崇的「正聲」，不同於各地風土民謠之「風」。依其詩文內容來看，主要是歌頌功德，飲宴遊獵，但也有不少類似「風」的勞人思婦之辭，與諷刺規諫的諷喻詩。作者多為貴族、官吏，小雅中類似民間歌謠的詩篇則可能出於民間文人。 |
整體而言，雅詩不如風詩通俗易懂，其篇幅較長，用韻整齊，布局嚴謹，且多議論，呈現出莊重舒緩、典重文雅的風格。 |
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小雅：七十四篇。 大多為諸侯、士大夫宴享的樂歌。 |
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頌 |
宗廟之音曰頌 |
周頌：三十一篇。 大都為西周初年之詩篇。 |
清代阮元在釋頌一文中指出，「頌」就是「容」，是歌唱兼配舞蹈的意思。頌詩是周王和諸侯用於祭祀典禮的樂歌，主要內容多為宣揚天命、讚頌先祖功德，也有部分祈穀之祭歌，反映了當時農牧漁業等經濟活動的狀況。 |
其寫作手法上，因多空洞的說教和讚揚之辭，少用比興，相較於風雅之詩，缺少形象和韻律等藝術美感。 |
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魯頌：四篇。 約為魯僖公時的作品。 |
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商頌：五篇。 約是宋襄公時的作品（武王遷殷商遺族於宋，封紂王之子武庚為宋君，宋為商之後裔，故稱商頌，非商朝樂歌）。 |
(2)作法：即賦、比、興。
以下用列表的方式，更能清楚說明三者的區別：
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作法 |
意義 |
例證 |
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賦 |
鋪陳直敘（直敘） |
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。（嫻靜的姑娘多麼美麗，在城的角樓等我。隱藏起來不讓我看見，急得我撓着頭來回走。）（邶風靜女） |
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比 |
藉物比擬（譬喻） |
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？（看那老鼠也有皮，有人卻沒有威儀。如果沒有威儀，為什麼還不去死？）（鄘風相鼠） |
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興 |
因物起興（聯想） |
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！（看啊！眼前那個小米真是茂密，眼前那高粱出苗青青。我的腳步如此沈重遲緩，我的心神搖蕩不安！瞭解我的人，知道我心憂思沉痛，不瞭解我的人，還以為我在追求什麼。 |
簡單的說，「賦」就是直接陳敘事件，如上表所引靜女之詩句，直接描寫美麗女子與情人約會之情景。「比」就是譬喻，藉性質相近之物來做比擬，如相鼠，是借老鼠比喻無禮之人，嚴加斥責。「興」可以理解為修辭學中之「聯想法」，朱熹的說法是：「興，先言他物，以引起所詠之詞也。」如黍離篇中寫詩人來到西周王畿，沿途見到黍稷，進而興起憂時之感。也就是說，「興」這種作法中，所吟詠之事物與情感二者間並無相關的特性，只是觸物起情（見到某物而引發情感）罷了。（參屈萬里詩經釋義）
5.詩經的藝術特色
(1)寫實精神的呈現：詩經最大的特色，是樹立了詩歌創作的寫實風格。早期的宗教詩歌與宮廷樂歌，多表現貴族的享樂生活，或頌揚統治者的功德，但詩經中的小雅、國風，則反映了當時人民的生活現況，富有寫實精神。
(2)賦比興手法的運用：見前述詩經六義中條目。
(3)重章複沓，重視音韻的表現：詩經大部分詩篇以四言為主，但亦有長短不齊的句子，句法活潑自由，富於變化。又多一唱三歎、重章複沓的形式，易於傳達情感，方便唱頌，具民歌之特色。西周時期，詩歌並無嚴格聲律之制定與要求，但詩經的作者們卻創造了許多用韻的方式，形成詩歌之美，如：句句用韻、隔句用韻、首句及偶數句用韻等，詩文聲韻和諧、富音樂之美感，對後代詩歌格律的創制影響極大。
(4)自然質樸的語言：詩經多為民歌，語言質樸，但平實的文字中也展現出高度的文學技巧。如語助詞的多樣性、雙聲疊韻之聯緜詞的運用等，都使詩中的思想情感表達得更為深刻動人，增加詩歌的生命力及感染力。
6.詩經的作用
(1)用於教化：孔子教育弟子們讀詩，就是以涵養性情為本，論語中曾提到：「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」、「興於詩，立於禮，成於樂。」可以看出孔子認為讀詩的最終目標即是端正性情，是故禮記經解引孔子所言：「入其國，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，詩教也。」主張「溫柔敦厚」既要表現在性情上，也要表現在思想行為及政治道德上，當政者應當仁政愛民，百姓則應遵守禮制。在政治不清明、政令不行時，在下者諷諫而不作亂。個人情感方面則採取婉轉含蓄的表達方式，這就是所謂的「樂而不淫」、「哀而不傷」、「怨而不怒」、「犯而不校（計較）」。
(2)用於外交：孔子曾說：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對：雖多，亦奚以為？」可見當時士大夫參與國事或外交場合，經常要透過誦詩的方式來表達意見。以鄭風將仲子為例，其詩文第三章：「將仲子（「仲子」為女子稱其所愛的對象，排行老二，故稱「仲」）兮，無踰我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。」（語譯：二哥啊！不要跨過我家的花園，也不要折斷我家的檀樹枝。我哪裡是愛惜那檀樹？只是擔心人家的閒言閒語。我非常想念二哥你，但我也受不了人家的閒話。）此詩本寫女子為守禮教而婉拒情人約會，但左傳襄公二十六年記載晉侯囚衛侯，齊鄭兩國派人到晉國排解，鄭國子產便賦了「仲可懷也，人之多言，亦可畏也。」這三句詩，意思是指：晉侯您的決定當然值得尊重，但也要留意其他各國的輿論。子產就是委婉的利用詩的言外之意，提醒晉侯應該放了衛侯。另外，晉公子重耳（即晉文公）流亡到齊國，娶桓公之女姜氏，後來姜氏為了重耳的政治前途，勸他離開齊國，設法回晉國即位，也是賦上將仲子這三句詩，表明自己雖不捨重耳離去，但為了大局，必須有所取捨。
7.詩經的價值
除了下列文學價值外，也有豐富的史料價值。
(1)中國韻文之祖。（也是純文學之祖）
(2)最早的詩歌總集。（但四庫全書列於經部）
(3)北方文學的代表。
(4)四言古詩的代表。
(5)論語中孔子讚頌詩經價值的話：
小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。（陽貨）
不學詩，無以言。（季氏）
興於詩，立於禮，成於樂。（泰伯）
詩經彙整
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書名 |
1.詩：春秋時稱其為「詩」，故論語中孔子提到此書皆稱為「詩」。 2.詩三百：詩有三百十一篇，扣除六篇有目無辭（笙詩），共三百零五篇，稱「詩三百」。 3.詩經：約於南宋初年時，首將詩、經二字連用作為書名。但真正定名為「詩經」，應為明代之後。 |
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時代來源 |
1.非一時一地一人之作，而是匯集春秋中葉以前五、六百年間的作品而成。 2.詩篇之來源大致有二：即「采詩」與「獻詩」。 (1)采詩：朝廷所派的采詩官（或行人之官）到民間蒐集而來。 (2)獻詩：士大夫為朝會宴享、祭祀和頌揚功德所作。 |
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作者 |
作者階層分布很廣，有王公貴族之作，也有「不識字的無名氏作品」。除少數列詩名外，其他多不可考。 |
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內容 |
分為三部分：十五國風（地方歌謠）、二雅（宴享朝會）、三頌（廟堂樂歌）。 |
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特色 |
1.寫實精神：如小雅、國風等篇章，多描寫社會現實生活，反映當時情況。 2.句法形式：以四言為主，重章複沓、一唱三歎，句式活潑，頗具民歌特色。 3.詩經韻律：矢口成韻、聲韻自然和諧且富變化。 4.語言技巧：文句質樸，但展現出高度的文學技巧。如多樣的語助詞、雙聲疊韻的聯緜詞與賦比興的藝術手法。 |
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詩教 |
孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也……。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也……。」（禮記經解） |
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地位 |
為中國最早的詩歌總集、韻文之祖與北方文學代表。 |
【課文與注釋】
一 在清晨蘆葦秋霜的迷離場景中，追尋思慕的伊人。
本章韻腳：（ ）。（陽部）
◎第一章結構：
第一句：描繪一幅蘆荻繁茂、露濃霜重之深秋晨景，烘托蕭瑟氣氛。
第二句：描寫詩人追慕之伊人飄忽迷離的形象，為下兩句之求索不得，預先鋪寫兩者之距離。
第三句：表達詩人追尋伊人，卻受阻於道路之崎嶇漫長。
第四句：持續追求，而伊人始終可望而不可即。
（以下兩章結構同於此章，反覆吟詠其追求之行動，雖未如願，卻表現出詩人的執著與深情。）
2◆本詩之蒹葭「淒淒」，為「萋萋」之同音相假，訓為「茂盛」之義。
7◆此處為逆向意。下文遡游則為順向意。
二 承接上章主題，以不同的用字遣詞，說明時空雖變化，但詩人未曾停止追求之心。
本章韻腳：（ ）（脂部），（ ）（微部），脂微合韻。
辨析
◆躋、濟、劑、霽
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形 |
音 |
義 |
例 |
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躋 |
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遡洄從之，道阻且躋。 |
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濟 |
ㄐㄧˋ |
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秦伯伐晉，濟河焚舟。（左傳文公三年） |
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劑 |
ㄐㄧˋ |
調和。 |
調劑。 |
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經調配而成的藥品或化學製品。 |
藥劑、防腐劑。 |
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霽 |
ㄐㄧˋ |
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雪霽、霽色。 |
◆坻、抵、柢、詆
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形 |
音 |
義 |
例 |
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坻 |
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水中高地。 |
遡游從之，宛在水中坻。 |
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抵 |
ㄉㄧˇ |
到達。 |
抵達。 |
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擋、抗拒。 |
抵抗、抵制。 |
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柢 |
ㄉㄧˇ |
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根深柢固。 |
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詆 |
ㄉㄧˇ |
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詆毀。 |
三 承上兩章，詩人雖極力追尋，但伊人終究可望而不可即。
本章韻腳：（ ）。（之部）
◎段析總整理
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蒹葭是秦風的第四篇，全詩分三章，採一唱三歎的方式寫作，第二、三章以「複沓」形式重複首章，增強詩人追求「伊人」而不得的失落惆悵。 |
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首句 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 蒹葭淒淒，白露未晞。 蒹葭采采，白露未已。 |
三章之首句，以秋晨之景營造蕭瑟、朦朧、飄緲的氣氛。「蒼蒼／淒淒／采采」以類疊與錯綜中之「 」，形容蒹葭生長之茂盛；「白露為霜／未晞／未已」以層遞方式表現（ ）的推移，暗示歷經漫長時間流轉，依然執著不悔的等待與追尋。 |
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次句 所謂伊人，在水一方。 所謂伊人，在水之湄。 所謂伊人，在水之涘。 |
次句點出追求之對象與所在。「在水一方／在水之湄／在水之涘」表現（ ）的變化，呈現伊人渺茫難測的形象。 |
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末兩句 遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。 遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。 遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。 |
末兩句描寫追尋過程的艱難與求之不得的悵惘。「遡洄從之／遡游從之」表現詩人追求之執著；「長／躋／右」、「水中央／水中坻／水中沚」則表現空間的推移，前者隱喻求索的困難度越來越高，後者象徵與伊人之間，永遠隔著無法突破的距離。 |
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伊人能令詩人無怨無悔的堅持追求，則伊人之美好不言可喻；而詩人對伊人傾慕之深、思念之切，亦自然溢於言表。朱熹詩集傳說：「言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。」清陳啟源毛詩稽古篇說：「夫說（通「悅」，下「說」字同）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。」朱、陳二儒對詩旨都有切要的掌握。 |
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全詩用字樸素清雅，聲韻和諧優美，節奏舒緩流轉，一唱三歎，讀來盪氣迴腸，扣人心扉，確為詩經抒情詩代表作。 |
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◎課文賞析
1.主題：描摹「渴望求索思慕之人，終究不得接近，但仍反覆追尋」之深情。詩中「伊人」指涉模糊，故此詩朦朧多義，賦予讀者無限想像空間。
2.詩意層次：重章疊詠，一章八句，以兩句為一組推進文意。
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位置 |
文意 |
技巧 |
手法 |
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起首二句 |
眼前之景點明時地 |
興 |
1.營造蕭瑟氛圍，烘托追尋深情。 2.水草淒淒長、白露不曾已，三章層遞以景物變化寫時間推移而逝。 |
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接續二句 |
思慕對象及其所在 |
賦 |
1.並未對伊人形象作具體描繪，悠悠我心自知。 2.在水「一方」、「之湄」、「之涘」，空間轉換變化，始終隔絕不通。 |
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最末四句 |
上下追尋求之不得 |
賦 |
1.「道阻且長」、「道阻且躋」、「道阻且右」難度遞升。 2.宛在「水中央」、「水中坻」、「水中沚」可望而不可即。 |
3.表現技巧：
(1)形式：採三章複沓之「一唱三歎」形式，抽換字詞而使景物有變化、時空有推移，在同一主題下而不顯呆滯。
(2)句型：三章之句數、字數皆完全相同，具整齊之形式美。
(3)語言：以接近當時口語為詩，用語質樸，平實有味，具樸素之美。
(4)用韻：
三章之用韻位置皆相同，全詩讀來甚具音樂性，有迴環之美。
偶數句用韻、奇數句除首句用韻外，皆不押韻，極似近體詩之用韻規則，極富音韻的抑揚之美。
【課文問與答】（題指題解，一指搭配課文第一段，綜指跨段落）
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段落 |
題目 |
參考答案 |
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題 |
1.所謂「詩無達詁」，在蒹葭一詩中，「伊人」可以解讀為哪些身分的人？ |
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綜 |
2.蒹葭一詩的主旨為何？取材有何特殊？ |
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綜 |
3.各章皆以蒹葭起始，其描寫蒹葭的作用為何？是否以此為主題？ |
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綜 |
4.蒹葭一詩的時間意象如何表現？ |
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綜 |
5.蒹葭一詩的空間意象如何表現？ |
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綜 |
6.蒹葭一詩詩人如何追尋？ |
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綜 |
7.蒹葭一詩詩人的形象如何？ |
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綜 |
8.蒹葭一詩中如何營造求索不得之感？請體味詩中有無怨懟之意。 |
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綜 |
9.全詩三章，反覆歌詠，帶給讀者怎樣的感覺？雖然三章之內容與文字大致相類，為何不會令人感到枯燥累贅？ |
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綜 |
10.蒹葭一詩的藝術手法有何特色？ |
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綜 |
11.子曰：「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」請反覆吟詠蒹葭一詩，試體會孔子此言之意。 |
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【教學資料】
一、修辭文法小教室
層遞
凡要說的有三件或三件以上的事物，而這些事物有大小、輕重、深淺、強弱、長短、遠近等比例，於是說話行文時，依序層層遞進，稱為層遞。
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類別 |
定義 |
舉例與說明 |
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單式層遞 |
又分為前進式、後退式、比較式層遞。 1.前進式層遞：排列次序從淺到深、從低到高、從小到大、從輕到重、從前到後、從始到終……。 2.後退式層遞：排列次序從深到淺、從高到低、從大到小、從重到輕、從後到前、從終到始……。 3.比較式層遞：數量的比較、程度的差池。 |
1.白露「為霜」、白露「未晞」、白露「未已」。→前進式。 2.在藥裡頭，你不僅只看見愚昧，你同時也看見愚昧後面人的生存狀態，看見人的生存狀態中不可動搖的無可奈何與悲傷。（龍應台在迷宮中仰望星斗）→前進式。 3.吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。（論語為政）→前進式。 4.做不成天空的星子，就做山上的燎火吧！做不成山上的燎火，就做屋中的一盞燈吧！（張秀亞持燈者）→後退式。 5.生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。（論語季氏）→比較式。 |
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複式層遞 |
又分為反復式、並立式、遞對式、雙遞式層遞。 1.反復式層遞：把前進式跟後退式的層遞一前一後連接起來。 2.並立式：把兩種性質相對的層遞並列起來。 3.對遞式：兩種性質相對的事物，以兩兩相對方式，依序遞進。 4.雙遞式：甲乙現象有因果關聯時，乙現象於是視甲現象的層遞，也自成層遞狀態。 |
1.濃濃的夜裡有淡淡的燈，淡淡的燈裡有濃濃的螢；濃濃的螢裡有淡淡的夜，淡淡的夜裡有濃濃的夢。（管管荒蕪之臉）→反復式。 2.問題的癥結全在於客的素質，如果素質好，則未來時想他來，既來了想他不走，既走想他再來。如果素質不好，未來時怕他來，既來了怕他不走，既走怕他再來。（梁實秋客）→並立式。 3.古者工不兼事，士不兼官。工不兼事則事省，事省則易勝；士不兼官則職寡，職寡則易守。（慎到慎子卷一）→對遞式。 4.少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。（蔣捷虞美人）→雙遞式。 |
二、韻文流變
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曲 |
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先秦 |
兩漢 |
魏晉南北朝 |
唐 |
宋 |
元 |
明 |
清 |
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楚辭 |
古賦 |
駢賦 |
律賦 |
文賦 |
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股賦 |
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三、詩經與楚辭的比較
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項目 |
詩經 |
楚辭 |
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時代 |
西周初年至春秋中葉 |
戰國末期至西漢（戰國） |
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成書過程 |
最早的作品大約成於西周初期，經孔子重編後，遂為定本 |
西漢劉向取屈原、宋玉、景差、賈誼等人的作品合為一集，定名為楚辭 |
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句式 |
多短句疊字，為四言古詩的代表 |
多長句駢語，句型參差，以六、七言為主 |
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篇幅 |
較短 |
較長 |
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文詞 |
典雅樸實 |
閎富博麗 |
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風格 |
平民文學，多取材自社會生活 |
貴族文學，多為抒發個人情志 |
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價值地位 |
1.中國韻文與純文學之祖 2.北方文學代表（黃河流域） 3.中國最早的詩歌總集 4.十三經之一 |
1.辭賦之祖 2.南方文學代表（長江流域） 3.開漢賦之先河 4.其中〈離騷〉為金聖嘆「六才子書」之一 |
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類別 |
經部 |
集部 |
四、相關成語
由詩經衍生的成語很多，以下列舉常見的例子及代表意義：
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成語 |
釋義 |
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秋水伊人 |
面對景物而思人。（秦風蒹葭） |
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桃灼呈祥 宜室宜家 于歸之喜 |
賀人嫁女之辭。（周南桃夭） |
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未雨綢繆 |
比喻事先準備，防患未然。（豳風鴟鴞） |
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摽梅之年 |
女子到了適婚的年齡。（召南摽有梅） |
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一日三秋 |
比喻思慕心切。（王風采葛） |
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輾轉反側 |
形容因心事而翻來覆去睡不著覺。（周南關雎） |
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螽斯衍慶 |
祝人子孫繁盛。（周南螽斯） |
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人言可畏 |
比喻輿論力量之大，令人心生畏懼。（鄭風將仲子） |
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切磋琢磨 |
互相研討，彼此砥礪。（衛風淇奧） |
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無忝所生 |
指不辱父母，對得起父母的意思。（小雅小宛） |
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瓜瓞綿綿 |
比喻子孫繁盛，傳世久遠。（大雅綿） |
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投桃報李 |
比喻彼此間的贈答。（大雅抑） |
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