郁永河(北投硫穴記)作者課文補充講義 耿樹民編
暖身一下:
配合題:古今地名連連看。
◎ 萬華‧嘉義‧高雄‧彰化‧基隆‧新竹‧淡水‧屏東‧宜蘭
◎ 打狗‧諸羅‧艋舺‧半線‧竹塹‧雞籠‧滬尾‧噶瑪蘭‧阿猴
【題解】
小問:
1「裨海紀遊」此書有何特殊處?
2郁永河為何來台灣?又如何到北投?
◎補充注釋
1.裨海紀遊:分為上、中、下三卷,從郁永河受領任務開始,至採硫事畢返回福州為止,共約兩萬四千多字。全書大抵以日記的形式書寫,行文夾敘夾議,隨興所至雜有吟詠。本書是清代中,首部有系統描述臺灣的遊記專書,書中主要紀錄郁永河在臺灣九個多月的採硫過程。包括渡過黑水溝的經歷,以及沿著臺灣西部踏查所見所聞:臺灣的自然景觀、平地原住民的生活型態、採硫經過及採硫技術等等,均有詳實生動的描述。本書被視為臺灣歷史、地理、文學的重要名著,歷來評價頗高,黃得時推為「臺灣文學史上隨筆文學裡最出色的作品。」葉石濤以為與臺海使槎錄為臺灣文學的散文雙璧。其中「北投硫穴記」是此書寫景的精華段落,不僅題材新穎,描寫也十分細膩。而因臺灣位處大陸境外,四面環海,故將遊記命名為裨海紀遊。
2.典出史記孟子荀卿列傳:「中國外如赤縣神州者九,乃所謂九州也。於是有裨海環之,人民禽獸莫能相通者,如一區中者,乃為一州。如此者九,乃有大瀛海環其外,天地之際焉。」司馬貞史記索隱篇云:「裨海,小海也。」
3.硫磺谷:舊名「大磺嘴」,位於陽明山國家公園的西南側,地處北投溫泉區上方,谷地長約一公里,寬百公尺餘,谷內有多處硫氣孔和地熱溫泉,白煙繚繞,熱氣滾滾,是北投溫泉的源頭。硫磺谷右邊即是龍鳳谷,兩個山谷比鄰而居,均以溫泉著稱,今已合為陽明山國家公園「龍鳳谷硫磺谷遊憩區」,設有遊客服務站。民國七十四年六月臺北市文獻委員會在遊客服務站外路旁,設立「清郁永河採硫處」紀念碑,記載三百多年前清人來臺採硫的歷史。
◎寫作背景
1.起因
清康熙三十五年(一六九六)冬天,褔建榕城的火藥庫爆炸,燒燬了五十多萬斤的火藥。當時鄭氏之亂平定未久,沿岸又經常有倭寇、海盜的侵擾,少了火藥,沿海防禦力降低,於是皇帝下令讓失職者在期限內補足火藥。管理火藥庫的王仲千,從歷代文獻中得知臺灣盛產硫磺。但臺灣蠻荒未開,官員們沒一個願意前往。郁永河當時擔任王仲千的幕僚,對十二年前才併入福建轄域的臺灣府,充滿了好奇,心想可以藉此機會旅遊臺灣,遂自告奮勇接受這項任務。
2.啟航渡臺
康熙三十六年正月,郁永河與王雲森同行,二十四日從福州出發,渡黑水溝(臺灣海峽中的海溝,海象險惡),二月二十三日到澎湖。次日啟航直駛臺灣,入鹿耳門,至安平城(今臺南安平古堡)。
3.涉險北上
當時臺灣除府城附近的平埔族在明鄭時代已受過漢化,懂得農牧之外,一出斗六門(雲林縣斗六市),幾乎是人煙絕跡,森林蔽天,麋鹿成群,因此不少人以瘴癘險阻忠告之。但郁永河堅持率隊走陸路北上,在久居臺灣的同鄉顧敷公陪同下,率領隨從五十五人,由原住民駕黃牛車,從府城出發,循西部海岸線北上。
4.採煉硫土
四月二十七日抵達淡水。安頓妥當之後,郁永河即邀請包括八里分、麻少翁(士林)、內北頭(北投)、外北頭(淡水區北投里)、金包里(金山)等二十三社的土官(原住民頭目)飲酒,告訴他們此行的目的,請求幫忙。他發布以布交易硫磺的辦法:「凡布七尺,易土一筐。」(土,硫土。每筐大約二百七十斤)於是原住民相繼以獨木舟載硫土到工寮換布,工人也就開始展開提煉硫磺的工作。硫土的採、煉安排妥當後,郁永河仍對硫土產地充滿好奇心,偕顧敷公乘獨木舟,請番人操楫,深入產硫之溪谷源頭,其後寫成北投硫穴記。
◎三百年前臺灣的開發狀況
【作者】
小問:
1為何有「三元及第」的說法?
2何謂「竹枝詞」?由何人開始倡導?
◎補充注釋
4.生員(秀才):明、清科舉制度:
考試名稱 |
考試地點 |
考試方式 |
考上者稱 |
成績最優 |
童試 |
府、州、縣 |
每年一試,應試者稱為「童生」,由中央派學政主考。 |
生員(秀才、相公、庠生) |
廩生 |
鄉試 |
省城 |
三年一試,於秋季舉辦,故又稱「秋闈」。 |
舉人 |
解元 |
會試 |
京師的禮部 |
鄉試後翌年複試,於春天舉辦,故又稱「春闈」。 |
貢士 |
會元 |
殿試 |
皇宮大殿 |
會試後,由皇帝親自策問貢士。 |
進士 |
狀元 |
5.擔任福州知府幕僚:清初規定未中舉者無任官資格,郁永河只有秀才身分,未中舉人,因此他只能到處做人幕僚。康熙三十年郁永河擔任福州府同知王仲千的幕僚,雖委身下僚,然「性耽遠遊,不避阻險」,曾說:「探奇攬勝者,毋畏惡趣;遊不險不奇,趣不惡不快。」常利用公餘時間遊覽福建的山川名勝。
6.竹枝詞:竹枝,本是流行於蜀地的民歌。中唐時,因詩人劉禹錫來到三峽,眼見耳聞竹枝歌舞之美,便汲取巴人竹枝的精華,創作了竹枝詞九首並序、竹枝詞二首等,如「楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。」即為代表作。經劉禹錫的倡導,竹枝詞從四川民間進入詩壇,成為一種歌詠地方風光、習俗的詩歌形式,歷代詩人中不乏作竹枝詞者,如蘇軾、黃庭堅、梁啟超等。竹枝詞在內容上描寫民情風俗、歌詠戀情,具有濃厚的現實生活色彩;在語言上,通俗自然、清新活潑,富有濃郁的鄉土氣息;在形式上,七言一句,四句一首,二、四句押韻,形似唐詩七絕,但不如七絕嚴謹。
郁永河裨海紀遊內的十二首臺灣竹枝詞、二十四首土番竹枝詞是臺灣首見的竹枝詞作品,對了解清初臺灣平埔族的生活習俗頗具參考價值,試舉數例以說明:
(1)獨榦凌霄不作枝,垂垂青子任紛披。
摘來還共蔞根嚼,贏得脣間盡染脂。(臺灣竹枝詞其八)
(語譯:檳榔樹獨立的枝幹聳入雲霄,沒有旁生的枝枒,垂掛下的青色果子任由它雜亂散開。將檳榔摘下來和蔞草根一同咀嚼,使得嘴唇全都好像染抹紅脂。)
(2)胸背斕斑直到腰,爭誇錯錦勝鮫綃。
冰肌玉腕都文遍,只有雙蛾不解描。(土番竹枝詞其三)
(語譯:原住民從胸、背到腰都刺上鮮麗的花紋,爭相誇耀身上的刺青就像繡花繁複的絲錦,遠遠勝過鮫人所織的薄紗。冰雪的肌膚與潔白如玉的手腕都刺青,只是不懂得描畫蛾眉。)
7.偽鄭逸事:臺灣通史將本書改名為鄭氏紀事。本書實係為鄭成功、明鄭參軍陳永華、永華季女陳氏等三人作傳,文中記錄了一些有關明鄭王朝反清復明的事蹟,可謂研究明鄭史事的重要文獻。郁永河來臺之時,距鄭氏滅亡不久,前一年,島上又剛發生過吳球、朱祐龍的「謀亂」事件。這是清領之後臺灣第一次大規模的民變,可以想見當時的政治氣氛甚為敏感,因而他在提到明鄭時,依清朝立場不得不特書「偽鄭」,但字裡行間對鄭成功的孤忠大節卻給予高度評價。
8.番境補遺:大抵記錄臺灣原住民遺聞軼事,或親眼所見,或據傳聞記錄,內容多描述水沙連(南投埔里、魚池一帶)的勝景、習俗及動植物等。
9.海上紀略:以筆記形式,記錄渡海時的零星見聞,如海吼、大崑崙、琉球、日本、紅夷、西洋國等見聞。
◎採硫經過
1.採硫艱辛
採硫之苦,甚於採礦。原住民進入硫穴前要先拿糖水洗眼睛,以減輕薰眼的痛苦。進去以後,毒氣蒸鬱,呼吸困難,又酷熱難當。所以,通常只有半夜到天亮前一小段時間勉強可以工作。此外,原住民與漢人相處難免會有隔閡,比如剛到北投的夜晚,郁永河夜半就寢,竟發現枕頭被射了二十八枝箭。接著,山中惡蚊的肆虐、毒蛇與瘴氣的侵襲,讓工人一個個病倒了,未病倒的也想早日離去,連同行的王雲森也染危痢,水漿不入。郁永河見周遭一片哀號之聲,無可奈何,便用船將他們全部送回福建,最後只剩自己和一位病僕,只好重新召募新的工人,繼續在烈日下往來深草茂林中採硫,日不少休。孰知重整旗鼓沒多久,七月中旬,遭遇颱風,茅廬被夷為平地。工人四散逃命去了,郁永河只好自拿斧頭伐木來整修寮舍。不料山洪暴發,淹沒了整個工地,他倉忙逃上一艘獨木舟,划到原住民住的地方求援。天已漆黑,身無分文,他只好脫下衣服換了隻雞來充飢,繼續為採硫使命付出。整個採硫過程,郁永河曾以「在在危機、刻刻死亡」、「久處危亡之地」來形容,可見箇中艱辛。
2.達成使命
身經蟲害、風災等險阻,郁永河並不畏縮,雨止風息之後,即請張大重建茅廬,福建又適時僱來役夫近六十人,採硫工作總算得以繼續進行。一方面是到了秋涼天氣,煉硫比較容易進行,一方面是憑藉著這種不屈不撓的毅力,到了十月初一,艱難的採硫任務大功告成,如數煉成五十萬斤硫。郁永河在初四來到淡水社張大家告別,七日登舟返閩復命。途中又經歷一段曲折的水程,終於在十月十二日回到福州。
【課文與注釋】
◎課文初步講解與欣賞
1.全文以尋訪的路線及景觀為主,藉由空間的轉換,鋪敘出豐富奇險的硫穴之旅。
2.以記實的方式,詳述旅程的細節,二至六段依序寫出探訪硫穴的過程與見聞,每段皆寫一場景,由莽原鬱熱景象、深林奇景,而沸泉溪流、小巔奇觀,最後到達硫穴。
第一段:陳述探遊硫穴的背景。
◎段析:郁永河對硫穴興發好奇心,主動探詢硫穴所在,並拉好友一同前往。
1番人:早期中國志書對中國以外的民族,均以「番」、「夷」、「蠻」、「狄」、「戎」稱之,臺灣土著民族則被稱為「東番」,其中未經漢化者稱「野番」、「生番」,已接受漢文化者稱「熟番」,均為輕蔑的稱呼,今已不宜如此稱呼。臺灣平埔族族群,包括噶瑪蘭族、凱達格蘭族、西拉雅族、邵族、巴則海族、帕瀑拉族等,多居住於臺灣東北部及西部沿海平原、丘陵區,膚色淡褐,黑髮,較早漢化。
3顧君:清初浙江黃巖(今浙江臺州)人,隨父定居京口(今江蘇鎮江)。順治十六年(一六五九)鄭成功北伐清廷,攻陷京口,顧敷公被俘來臺,遂留居臺灣,因此習知臺灣山海夷險。郁永河來臺採硫,因兩人皆為浙江人,有同鄉情誼,一見如故,郁永河遂邀顧敷公一同北上採硫,顧敷公實為郁永河完成採硫任務的得力助手。
6溪:「緣溪入」的「溪」有二說,一指磺溪,一指磺港溪。現今磺港溪盡頭在北投、新北投、硫磺谷一帶。磺溪盡頭在天母行義路、中國文化大學、龍鳳谷一帶。據郁永河北投硫穴記載:「溪盡為內北社」,故判斷其為磺港溪才是。(參閱教師手冊「補充注釋」)
7內北社:為臺灣清治時期平埔族之凱達格蘭族中的一社。當時北投社分為內、外北投兩社,內北投社原址約在今新北投附近,外北投社在今淡水。北投(Pataauw)為平埔族語的音譯,意指女巫。由於北投附近為硫磺產地,硫氣煙霧瀰漫,凱達格蘭人認為可能有女巫出現,便將此地稱為Pataauw。後來大陸泉州人來此開墾,便將Pataauw改發為臺語「北投」。據調查,日治時期北投社住家多為土角厝、茅草為頂的臺灣式農家,幾已漢化。
第二段:敘述茅棘景象及行進其間的艱苦。
◎段析:寫暑氣悶熱、茅高丈餘的莽原景觀,其間路徑狹小彎曲,難以行走,唯力強者能前行。
◎從第二段至五段,段首分別以「轉東行半里→約行二三里→復越峻坂五六→更進二三里→更進半里」行文,精準點明訪穴路線,並以記實筆法描述所見所聞,層次井然分明。
13濟勝有具:語見世說新語棲逸篇:「許掾好遊山水,而體便(熟習)登陟。時人云:『許非徒有勝情(登覽勝境的興致),實有濟勝之具。』」
◆薄
形 |
音 |
義 |
例 |
薄 |
ㄅㄛˊ |
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薄暮冥冥,虎嘯猿啼。(范仲淹岳陽樓記) |
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炎日薄茅上。 |
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微薄的。 |
物薄而情厚。(司馬光訓儉示康) |
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妄自菲薄。(諸葛亮出師表) |
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刻薄。 |
鄙夫寬,薄夫敦。(孟子萬章下) |
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不厚。 |
如履薄冰。(詩經小雅) |
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躬自厚而薄責於人。(論語衛靈公) |
◆具
形 |
音 |
義 |
例 |
具 |
ㄐㄩˋ |
具有。 |
楠之始生,已具全體。 |
|
濟勝有具。 |
||
詳盡、詳細。 |
臣具以表聞,辭不就職。(李密陳情表) |
||
|
百廢具興。(范仲淹岳陽樓記) |
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食以草具。(戰國策馮諼客孟嘗君) |
||
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故人具雞黍,邀我至田家。(孟浩然過故人莊) |
第三段:敘述林木蓊翳、老藤巨木、禽聲萬態、涼風襲肌的深林奇景。 |
◎段析:以視覺、聽覺、觸覺等摹寫與譬喻手法描繪出幽深的林木奇觀,身處其中,令人「幾忘炎暑」,和前段「暑氣蒸鬱」的情形,恰是明顯對比。
18虬龍:一說為無角的小龍。
20十圍:
(1)計算兩隻手的拇指和食指合圍的圓周長度的單位,約五寸。
(2)計算兩隻胳膊合抱長度的單位。如莊子人間世:「匠石之(到)齊,至於曲轅,見櫟社樹。其大蔽數千牛,絜(音ㄒㄧㄝˊ,用繩子測量寬度)之百圍。」杜甫古柏行:「霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。」
21楠:推測是臺灣桫欏。
23與竹笋同理:竹子成長的過程:竹筍是竹子所萌生的嫩芽。一般樹種會因生長時間愈長而長高、變粗,但竹子缺乏「形成層」,竹莖不能像其它樹木的樹幹一樣越長越粗,竹筍出土後的粗細,與成竹後的竹莖粗細是相同的。
第四段:敘述沸泉溪流的形貌。
◎段析:寫沸泉大溪的寬度(四五丈)、色澤(藍靛色)及危險性(巉石、熱甚)。
第五段:描寫小巔奇觀及遠望硫穴的情景。
◎段析:以草木的景觀變化與地面溫度的升高,說明逐漸接近硫穴,且已能遠觀、鼻聞硫氣。
第六段:從硫穴周遭、硫穴旁及硫穴內三個角度,循序描摹草木不生、硫氣蒸騰、聲響震地、毒焰撲人等硫穴景象。
◎段析:本段對硫穴景觀進行特寫,先寫草木枯萎、地面炙熱、硫氣四射侵蝕石壁的硫穴周遭景象;進而移至硫穴旁邊,以怒雷、驚濤、沸鼎聲及地面岌岌欲動,形容其怒聲震地,宛如「大沸鑊」;最後從石上俯瞰穴內,描寫毒焰撲人的經歷。
◎在草木景觀的視覺摹寫上,分別以「林木蓊翳→林木忽斷→草色萎黃無生意→草木不生」,循序鋪陳出接近硫穴的生態變化。
44還:「循舊路返」已有返回之意,斟酌前句不應重複,故此處「還」解作「不久」,較符合文意。
第七段:寫遊後硫氣不散及其領悟。
◎段析:寫探訪硫穴後,衣染硫氣味,並明瞭晝夜轟耳不輟的聲響即硫穴沸聲。
44還:「循舊路返」已有返回之意,斟酌前句不應重複,故此處「還」解作「不久」,較符合文意。
◆向
形 |
音 |
義 |
例 |
向 |
ㄒㄧㄤˋ |
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1.始悟向之倒峽崩崖,轟耳不輟者。 2.得其船,便扶向路,處處誌之。(陶淵明桃花源記) 3.尋向所誌,遂迷不復得路。(陶淵明桃花源記) |
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低頭向暗壁,千喚不一回。(李白長干行) |
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常人貴遠賤近,向聲背實。(曹丕典論論文) |
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1.向晚意不適,驅車登古原。(李商隱登樂遊原) 2.恰若青石的街道向晚。(鄭愁予錯誤) |
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向使三國各愛其地。(蘇洵六國論) |
【課文問與答】(題指題解,一指搭配課文第一段,綜指跨段落)
段落 |
題目 |
參考答案 |
題 |
1.為何郁永河會來臺採硫呢? |
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題 |
2.簡述郁永河從內陸來臺採硫的路線。 |
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題 |
3.簡說郁永河裨海紀遊一書的內容。 |
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題 |
4.簡述裨海紀遊一書的價值。 |
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一 |
5.為何郁永河會想要親自探查北投硫穴? |
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二 |
6.進入茅棘叢後,郁永河碰到何種險阻? |
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三 |
7.在幽深的樹林中,郁永河見聞到哪些奇景? |
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四 |
8.源自硫穴下的大溪,有何特色?郁永河如何渡過? |
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五 |
9.將至硫穴時,地上的草木景觀有何變化? |
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六 |
10.郁永河抵達硫穴後,從哪幾個角度描寫硫穴? |
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六 |
11.請描述郁永河筆下硫穴的四周圍環境。 |
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六 |
12.郁永河提衣靠近硫穴旁觀看時,他聽到何種聲音?有何感想? |
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六 |
13.郁永河如何形容硫穴百畝間的土地? |
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七 |
14.郁永河初至北投,時聞倒峽崩崖聲,請問真有倒峽崩崖之事嗎? |
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綜 |
15.請舉例說明北投硫穴記中的「摹寫」文句。 |
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【教學資料】
一、修辭文法小教室
摹寫
對自己感受到的各種境況和情況,特別是其中的色彩、形狀、聲音、氣味、觸感等,恰如其實地加以形容描述,稱為摹寫或摹況。
類別 |
舉例與說明 |
視覺 |
1.林木蓊翳,大小不可辨名;老藤纏結其上,若虬龍環繞,風過葉落,有大如掌者。又有巨木裂土而出,兩葉始櫱,已大十圍。 2.望前山半麓,白氣縷縷,如山雲乍吐,搖曳青嶂間。 3.溪廣四五丈,水潺潺巉石間,與石皆作藍靛色。 4.左右兩山多巨石,為硫氣所觸,剝蝕如粉。 5.白氣五十餘道,皆從地底騰激而出,沸珠噴濺,出地尺許。 |
聽覺 |
1.禽聲萬態,耳所創聞,目不得視其狀。 2.左旁一溪,聲如倒峽。 3.初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃,如波濤夜驚,風雨驟至;其觸於物也,鏦鏦錚錚,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵,銜枚疾走,不聞號令,但聞人馬之行聲。(歐陽脩秋聲賦) |
嗅覺 |
1.風至,硫氣甚惡。 2.花季栗子正成熟,軟軟的新剝栗子,和著西湖白蓮藕粉一起煮,而上面撒幾朵桂花,那股子淡雅清香是無論如何沒有字眼形容的。(琦君故鄉的桂花雨) |
味覺 |
錢夫人道了謝,將那枚蜜棗接了過來,塞到嘴裡,一陣沁甜的蜜味,果然十分甘芳。(白先勇遊園驚夢) |
觸覺 |
1.涼風襲肌,幾忘炎暑。 2.伸手觸碰那略微潮溼,下緣長滿深色青苔的牆壁,冰冰滑滑,多麼真實的存在。(周玉珠水都威尼斯) |
綜合 |
1.又陟一小巔,覺履底漸熱,視草色萎黃無生意。→觸覺、視覺。 2.草木不生,地熱如炙。→視覺、觸覺。 3.聞怒雷震蕩地底,而驚濤與沸鼎聲間之;地復岌岌欲動,令人心悸。→聽覺、觸覺。 4.聽聽,那冷雨。看看,那冷雨。舔舔吧那冷雨。……雨氣空濛而迷幻,細細嗅嗅,清清爽爽新新,有一點點薄荷的香味。(余光中聽聽那冷雨)→包含聽覺、視覺、觸覺、味覺、嗅覺。 |
二、北投硫穴記、桃花源記與醉翁亭記之比較
篇名 |
作者 |
出處 |
文體 |
主旨 |
寫作背景 |
備註 |
北投硫穴記 |
清初 郁永河 |
裨海紀遊 |
記敘文 |
記述探訪北投硫穴的日記。 |
性喜遊歷,受命來臺採硫,將經歷加以記錄而成。 |
三百多年前有關臺灣北投硫磺礦產的珍貴紀錄。 |
桃花源記
|
東晉 陶潛
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陶淵明集
|
記敘文、詩序、寓言
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託言避秦,自闢的理想世界。
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目睹時代巨變、社會黑暗,厭棄現實,便描寫此一人間樂園圖景。
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1.桃花源詩前之序文,敘述詩的本事。 2.用小說筆法、白描手法,以捕魚人的經歷為線索展開寫作。 |
醉翁亭記 |
北宋 歐陽脩 |
歐陽文忠公集 |
記敘文兼抒情 |
寫山水之美及作者遊宴之樂。 |
被貶滁州,縱情山水之作。 |
1.以「樂」字貫串全文。 2.運用「剝筍法」。 |
三、文言文「數字」的使用
類別 |
例 |
解析 |
相加 |
吾「十有五」而志於學。(論語為政) |
10+5=15 |
相乘 |
1.「三五」之夜,明月半牆。(歸有光項脊軒志) |
3×5=15 |
2.年時「二八」新紅臉,宜笑宜歌羞更斂。(江總東飛伯勞歌) |
2×8=16 |
|
3.花甲重逢,增加三七歲月;古稀雙慶,更多一度春秋。(乾隆五十年,乾隆皇帝在乾清宮開千叟宴。赴宴者達三千九百人,其中一老叟一百四十一歲。乾隆出上聯,紀昀對下聯以相賀。) |
上聯:60×2+21=141 下聯:70×2+1=141 |
|
相除(分數) |
1.惜蕪地尚多,求闢土「千一」耳。(郁永河裨海紀遊) |
千分之一 |
2.蓋予所至,比好遊者尚不能「十一」。(王安石遊褒禪山記) |
十分之一 |
|
約數(兩者皆可) |
1.約行「二三」里,渡兩小溪,皆履而涉。 |
二~三里 |
2.復越峻坂「五六」,值大溪,溪廣「四五」丈。 |
五~六;四~五丈 |
|
3.莫春者,春服既成;冠者「五六」人,童子「六七」人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。(論語先進) |
五~六人;六~七人 |
|
實數 |
1.功蓋「三」分國,名成「八」陣圖。(杜甫八陣圖) |
三國、八陣 |
2.故用兵之法:「十」則圍之,「五」則攻之,「倍」則分之。(孫子謀攻) |
指十倍、五倍、一倍 |
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虛數 |
1.餘音繞樑,「三」日不絕。(列子湯問) |
指許多 |
2.持家但有四立壁,治病不蘄「三」折肱。(黃庭堅寄黃幾復) |
||
無義 |
吏呼「一」何怒,婦啼「一」何苦。(杜甫石壕吏) |
語助詞 |
動詞 |
1.不嗜殺人者能「一」之。(孟子梁惠王上) |
統一 |
2.晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮於晉,且「貳」於楚也。(左傳燭之武退秦師) |
有貳心 |
|
3.固知「一」死生為虛誕,齊彭殤為妄作。(王羲之蘭亭集序) |
齊一 |
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