小小翻轉教室

（韓非子選）作者課文補充講義          耿樹民編

暖身一下：

對於寓言，你我耳熟能詳的當屬《伊索寓言》，《伊索寓言》的名篇包括：

小羊和狼  龜兔賽跑  狗和影子  農夫和蛇  螞蟻與蟋蟀  烏龜和老鷹  狼來了  父親和他的兩個女兒

生金蛋的鵝  狐狸與葡萄  狐狸與白鸛  老虎的金手鐲  獅子與老鼠  老鼠開會  被同伴驅逐的蝙蝠

熊和兩個旅行人  北風與太陽  金銀斧頭˙˙˙

◎ 小問：請閱讀以下寓言故事並說明其寓意！

北風與太陽

北風與太陽舉行一場比賽決定誰的力量比較強，能讓路過的旅人脫下斗篷。北風越是用力吹，旅人就把自己包得越緊。然而，當太陽溫暖地照耀時，旅人因為悶熱而不得不脫下斗篷。

寓意：

狐狸與葡萄

一隻狐狸試圖去把長在樹上的葡萄藤上的一串葡萄拿下來，但試了多遍都不成功，於是就離開，並怨恨地說：「那一串葡萄是酸的！一點也不好吃！我才不希望吃到呢！」。

寓意：

熊和兩個旅行人

有兩個人一起旅行，在路上碰到一隻熊。其中一個人迅速地爬到樹上，躲在樹裏。另外一人不及逃走，只好直挺挺地躺在地上，屏住呼吸；熊走上來，用鼻子 嗅他，嗅遍他的全身，因為熊不吃死屍，所以不久就離開了。熊離開後，樹上的那個人在樹上爬了下來，對另一人說：「熊在你的耳邊說了些甚麼？」那人回答： 「他給了我一個忠告，不要跟臨難捨友的朋友一起。」

寓意：

【學習重點】

　　先秦諸子常透過寓言，或寄寓其哲學思想，或說明其學說主張。《韓非子》的寓言喜以小故事寄託大

道理，透過具體生動的事件，鮮明深刻的呈現其見解或主張。本課引兩篇寓言故事，〈齊桓公好服紫〉藉

由春秋五霸之一齊桓公的故事，清楚指出當政者應認清治國的職責與要務，並說明在上位者具有明顯的

表率作用，應慎於行止，國家才能平治，風俗才能淳美。〈買櫝還珠〉一文則以楚王詢問田鳩之語，引出

墨子學說「其言多不辯」的論點，提醒人君切勿為外在虛言所惑。兩篇文章皆舉譬精當，說理深刻，充

分顯現《韓非子》寓言的特色。

• 小問：

在寓言各期發展與特色中可看出各時期寓言特色，請從時代背景思索並說明其形成的原因！

◎寓言概說

1.寓言：運用虛設的情節與隱喻的技巧，寓警世諷俗的深刻寄託。

2.手法：點明寓意的方式有許多種，或由故事中的人物道出，或作者直接評論，或借重名人發言，或增添一旁觀評論者，更有不揭示寓意而任由讀者自行領會者。

3.中國寓言各期發展與特色：

◎ 請閱讀以下【題解】【作者】資料及參考書中九流十家思想簡介後回答小問！

1韓非從儒家中誰的思想擷取其所需求？儒家為何是理想性思想？法家為何是功利性思想？請說明原因！

2在資料中韓非用道家哪些思想？為什麼採用？用墨家哪些思想？為什麼採用？用名家哪個觀點？為什麼採用？

3回答以上提問後，請聯想看看為何韓非會採用各家思想為己用？請說說法家存在的功用有什麼？現今社會可用嗎？請舉例說明之！

【題解】

◎.思想體系

　　韓非子的思想淵源，以法家思想為主，把儒、道的精神略作轉化，同時亦兼有墨家及名家思想的成分，形成了韓非子自成一貫的思想體系。

◎.散文特色

　　韓非散文，歷來均有能抉剔世情、深入隱微而嚴峻峭拔、邏輯周延、條理分明、說服力強的讚譽。細究韓非的散文寫作，有如下幾個特色：1.善說故事、2.史識豐富、3.巧於設喻、4.長於批判、5.洞悉心理、6.推論縝密、7.排比對偶。

◎.寓言特色

　　韓非子的寓言相當多，其寓言多採歷史故事，偶爾立足於現實，加上韓非洞徹人情世故，勇於批判諷刺，一般以為在先秦諸子寓言中，僅次於莊子寓言。而墨子、孟子等書的寓言數量不多，又雜於議論，並不獨立；到韓非子的儲說才將寓言結合在一起，既各自成篇，又有系統、有組織，其目的雖還是利用寓言來說服君主接受其學說，達到更高遠的政治目的，但其作法卻促使「寓言」成為獨立的文體。

【作者】

◎ 韓非思想與先秦各大家思想的承襲

(一)儒家

1.韓非與荀卿

承繼荀子性惡觀：荀子是純粹的儒家，他的學說與以往的儒家最大不同處，即是「性惡」說。荀子主張人性本有惡端，必經過教化約束，方可達於善，而教化的約束工具便是「禮」。其實禮和法是一體兩面的，「禮」是強調應積極去做的事，而「法」則是違反「禮」受到的處罰。荀子強調「禮法兼治」，但仍不出儒家之「王道」思想。韓非欲救韓之弱，深知禮義難以救急，故揚棄了「禮」的迂緩，而強化了「法」的效率，將儒家有約束性的禮，一變而為法家的法條，以求約束力的加強，於是便脫離了儒而轉為法了。

　　韓非出於荀卿門下，由於時代遽變，宗法制度受到考驗，過去儒者所強調的道德禮義已漸漸失去效用；改革派倡議以客觀、平等而又具體的「法」來維繫社會的安定。荀卿是由儒轉法的橋梁性人物，荀子屢以禮義和法度並論，又有重刑與尚功用的主張，都對韓非產生了啟引的作用。荀、韓的相似之處，大都在於荀學的法家成分，韓非進一步而又有新的推展。

◎.韓非思想與儒家思想比較：先秦諸子中，以韓非的思想與儒家差異最大，甚至可說處處相反：

(二)法家

　　韓非融會了法家理論的精華，集法家之大成，主張法、術、勢並重。

(三)道家

　　史記老子韓非列傳明言：韓非「喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。」已點明了韓非子和道家的關係密切。韓非子中的揚權：「執一以靜。」把老子的放任無為，運用為高明的控制手段；主道提及：「明君無為於上，群臣竦懼乎下。」展現了尊君卑臣，臣下戰慄恐懼、不敢為非作歹的效果。慎到是由道家轉入法家的關鍵人物。道家摒棄賢智巧慧，是希望讓民眾純樸無爭；韓非子所論卻和慎到主張一樣，是藉智巧的否定，以便推出尚法任勢的理論。所以，韓非子是融合黃老道家的一套理論，又進一步加以轉化，增強了法、術、勢各項論點，而以法家的姿態出現的。

(四)墨家

　　墨家論法，大倡功利、實用的觀點，和韓非子一致；墨家談「尚同」，取法於天子，與韓非子的尊君貴法相近；墨家主張廣設耳目，讓百姓無所隱瞞，與韓非子的察姦、獎勵告姦相似。墨家倡行「兼愛」，打破貴賤親疏之別，與韓非子主張「法律之前，人人平等」精神一樣。墨家倡導「兼相愛，交相利」，基本的立論是從人性自利觀出發，和韓非子設論略似，只不過墨子比韓非子更積極、更理想化罷了。

(五)名家

　　名家講究名實之辨，以邏輯理論見長，對諸子都有或大或小的影響。就韓非子來說，循名責實的原則運用到考核官吏上，評論家都認為是韓非子學說的不朽貢獻，這方面的理論占相當龐大的篇幅，韓非子受名家影響也不小。

一、齊桓公好服紫

【課文與注釋】

◎段析：以春秋五霸的齊桓公作為寓言的主角，利用齊桓公偏好紫衣，引起全國仿效，引發「五素不得一紫」的故事，鮮活的刻劃出上行下效的負面效應。

課文補注

• 「一」國盡服紫：（          ）
• 一國「盡」服紫：（          ）
• 當「是」時也：此。

修辭

• 齊桓公好服「紫」：借代／指（         ）、轉品（形→名）。
• 五素不得一紫：映襯。

文意

• 一國盡服紫：全國趨之若狂的仿效。
• 五素不得一紫：紫色絲綢價格狂飆。

◎段析：齊桓公憂心自己行為所引發的不良現象，遂向管仲請教解救之道；管仲並不說大道理，只建議齊桓公改穿其他顏色衣服，並說自己討厭紫色的氣味。

課文補注

• 桓公患「之」：代詞，即（                                 ）
• 寡人：我，皇帝自稱。與「朕」、「孤」同。
• 一國百姓好服紫不「已」：止。
• 君欲止「之」：代詞，指（                                 ）
• 諾：好。

修辭

• 「寡人」好服紫：借代／（                ），為國君、諸侯自謙之詞。
• 寡人好服「紫，紫」貴甚：頂針。
• 紫貴甚：倒裝／原句為「紫甚貴」。
• 何不試勿「衣」紫也：轉品（名→動）。
• 謂「左右」曰︰借代／指左右之侍衛近臣。

文意

• 君欲止之，何不試勿衣紫也：以身作則，想要正人，須先正己。

◆惡

◆臭

◎段析：以誇張的筆法，形容上行下效的快速。現實世界，當然不可能有此成效，這便是寓言略帶誇張的技巧與特色。

課文補注

• 於「是」日：此。

修辭

• 於是日，郎中莫衣紫。其明日，國中莫衣紫。三日，境內莫衣紫也：層遞、誇飾、類疊。

文意

• 於是日，郎中莫衣紫。其明日，國中莫衣紫。三日，境內莫衣紫也：形容上行下效的快速。

◆適

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

二、買櫝還珠

【課文與注釋】

◎段析：以楚王的發問引出議論的主題。可以看出韓非善用對話，並以故事說明事理。

課文補注

• 墨子「者」：語助詞。

修辭

• 其身「體」則可：轉品（名→動）。

辨析

◆身體

◎段析：以「秦伯嫁女」和「買櫝還珠」這兩個例子，說明本末倒置、取捨失當的後果――「愛其妾，而賤公女」、「買其櫝，而還其珠」。

課文補注

• 「為」木蘭之櫝：做。

注釋補注

6文嬴：文嬴為秦穆公的女兒，之前嫁與晉惠公太子圉為妻，後圉逃回晉國，為晉懷公。僖公二十三年，重耳入秦，秦穆公再將文嬴嫁給重耳為妻。

10木蘭：本草綱目：「狀如楠樹，皮甚薄而味辛香。……樹高數仞……木蘭樹雖去皮，亦不死。」

修辭

• 從「衣」文之媵七十人：轉品（名→動）。
• 至「晉，晉」人愛其妾：頂針。
• 而「賤」公女：轉品（形→動）。
• 薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠：排比。
• 買其櫝，而還其珠：對偶。
• 此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也：錯綜（                 ）。

文意

• 此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也：在事例之後加以評論，以點出段旨，並由此可見韓非詞鋒之犀利尖銳。

◎段析：指出時人言談迂闊、華而不實，世人耽溺於虛華的文辭，而忽略了實際效用的情形，以田鳩為墨子辯明「其言多不辯」，提醒國君不應被虛言所惑，本末倒置。

修辭

• 今世之「談」也：轉品（動→名）。
• 覽其文，而忘其用：對偶。
• 傳先王之道，論聖人之言：對偶。

文意

• 覽其文，而忘其用：只看那文采的華麗，卻忽略它實際的功用。
• 若辯其辭，則恐人懷其文忘其用，直以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯：點出本文之主旨，說明墨子「言多不辯」的特色。

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

◎【課後學習】先秦寓言延伸之成語舉隅