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（臺灣通史序）作者課文補充講義          耿樹民編

暖身一下：            

大家都說愛臺灣，以「臺灣之光」為榮，但你了解臺灣嗎？

臺灣地名猜一猜：

1.包青天──（       ）               2.菜籃貯沙──（        ）           3.天下第一關──（       ）

4.不愁衣食住行──（       ）          5.表揚善行──（       ）

【題解】

◎序

【作者】

◎ 小問：

試說明連橫寫臺灣通史的使命感是由何而起？臺灣通史為何不屬於正史？

◎生平經歷

1.歷經割讓臺灣

　　連氏祖籍福建省漳州府龍溪縣。十八世紀初，清聖祖康熙年間，連橫七世祖連興位，因為痛明室之亡，加上不願受異族統治，毅然渡海來臺，定居於臺灣府城（即今臺南）寧南坊馬兵營。

　　因甲午戰敗，光緒二十一年李鴻章與伊藤博文訂立馬關條約，割讓臺澎。臺灣人不肯服從清廷的命令，翌年五月宣告獨立為「臺灣民主國」。連橫父親連永昌「時已憂思成疾，健康欠佳，卻日日與親戚朋友共談時事，準備籌出一筆錢捐獻。可是，沒有人會料到，他白日奔走健談，一夕竟亡故。這是八月十四日子夜的事情」。當時橫年僅十八，強忍著內心悲痛，利用居喪之暇，親手抄寫杜少陵全集。

2.臺灣詩乘、臺灣語典與雅堂書局

　　臺灣通史出版後，連橫又整理古今詩人所寫有關臺灣歷史山川、人事地物的古典詩，編成臺灣詩乘共六卷。

　　民國十三年，連橫創辦臺灣詩薈，刊載有關臺灣古今的文章，並先後發表了臺灣漫錄、臺南古蹟誌、餘墨等文。

　　連橫熱心保存臺灣文物，除自己傾心於蒐集、編纂、著述等工作外，更注意其他人的作品。如當時有夏琳著編成閩海紀要，記載鄭成功祖孫三代事蹟，夏氏邀請連橫為之親自校訂，並於民國十四年出版。

　　日本占據臺灣後，嚴禁漢文，且不許學生使用臺語。連橫於太平町（今延平北路）開設雅堂書局，專門出售漢文書籍及筆、墨、扇、箋等國貨，日文書籍與日製文具則一概不售。又利用暇時致力於漢文教學，開辦漢學研究會，終於引來日人的阻擾，兩年後，不得不宣告停辦。結束雅堂書局後，連橫全力研究臺語，編纂臺灣語典。

　　民國二十二年，連橫因不願繼續過受日本統治的生活，遂毅然赴上海，決心終老祖國。民國二十五年六月二十八日病逝上海，享年五十有九。

◎寫作理念

　　連橫一生才華洋溢，成就多元。由於時代背景和家學淵源的關係，連橫在傳統文化和文學觀上偏向守舊，而他的愛國情操也不斷流露在各項作品中。林文月在青山青史：連雅堂傳一書中說：「無論通史、詩乘、詩薈、漫錄，乃至於臺南古蹟誌的發表，其動機及基本精神是一貫的，那就是『愛國保種』。」民國三十九年六月二十八日，連雅堂先生逝世十五週年，張其昀先生在中山堂光復廳舉行紀念會，以臺灣精神一文追崇他在學術上的貢獻。張其昀先生在臺灣精神一文中說：「雅堂先生畢生盡瘁於鄉邦文獻，著作等身，皆有一個中心思想，那就是『愛國保種』四個字。愛我祖國，保我華族，其治學宗旨在此。」

【課文段析】

◎本課章法：

1.以「史」字為全文線索。

2.先指出臺灣沒有好史書的困境。（第一、二段前）

3.指出史書之價值與重要，表明臺灣無史之憾。（第二段後）

4.敘述蒐集臺灣史料的困難。（第三段）

5.本書寫作體例。（第四段）

6.文末勉勵同胞發揚種性，全文以保存臺灣文獻、發揚民族精神為宗旨。（第五段）

• 段析：由臺灣的開發說起，說明臺灣已歷經荷蘭、鄭成功與清代三代，三百餘年的開闢、經營，卻沒有很好的史書記載這段可貴的歷史，而清廷所編修的臺灣史，棄荷蘭、鄭成功於不顧，後來雖有續修，也都侷限於一方，缺乏對臺灣全面性的關照，進而更確切的表明若想依據舊有臺灣史書了解臺灣大勢，實在不可能，為下文修撰臺灣史的必要性與迫切性作伏筆。

課文補注

• 三百有餘年：應指自一六○四年荷人據澎至一九一八年臺灣通史完成。有，又。
• 誤謬：（       ）複詞，亦作「謬誤」，錯誤。
• 烏乎：同「嗚呼」。
• 而書又「已」舊：太、甚。
• 「苟」欲以二、三陳編：（         ）
• 苟欲「以」二、三陳編：（         ）【96學測】
• 二、三陳編：指原有及重修、續修的臺灣府志與諸地方志。「二、三」為虛數，指少數。
• 大勢：大局勢。

注釋補注

16以管窺天以蠡測海：兩句可合稱「管窺蠡測」。語本文選東方朔答客難：「以管窺天，以蠡測海，以筳撞鐘（用草莖打鐘），豈能通其條貫？」比喻所見狹小。後也以「管窺之見」謙稱自己的意見。

修辭

• 荷人啟之，鄭氏作之，清代營之：層遞、類疊、排比。
• 開物成務：對偶（句中對）。
• 僅隸有清「一」朝：鑲嵌。
• 烏乎！此非舊史氏之罪歟：（    ）問。
• 苟欲以二、三陳「編」：借代（       ）。
• 是猶以管窺天、以蠡測海：譬喻（    喻）。

文意

• 臺灣固無史也：非無史書，而是舊志不佳，此言為強調而發。
• 荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣：開發已久，應有許多值得史書記錄的大事。
• 而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝，荷人、鄭氏之事闕而弗錄，竟以島夷、海寇視之。烏乎！此非舊史氏之罪歟：舊志缺失之一：史觀誤謬侷限（舉荷人、鄭氏之事弗錄為例）；缺失之二：文采不彰。
• 且府志重修於乾隆二十九年，臺、鳳、彰、淡諸志，雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊：府志久未重修（一七六四年重修後約歷一百五十年），地方縣志雖有重修但無關全局。
• 苟欲以二、三陳編，而知臺灣大勢，是猶以管窺天、以蠡測海，其被囿也亦巨矣：不佳之史書限制視野，呼應本段首句。

◆隅、喁、顒、耦、藕

◎段析：本段先陳述臺灣經由先人艱苦經營，及至海通以後，時勢所趨，已逐漸由荒島而與世界接軌，於是陸續有英、美、法等國的軍事衝突。舊史當然來不及記載；甚至關於臺灣草莽英雄對抗清廷的起義事件，舊史也闕而不錄。進而指出清廷在逐漸認識臺灣的重要地位後，於是有建省駐防，乃至劃分行政區域、建立軍事防衛、興建農業等積極措施。

◎本段承上段陳述舊志的缺失，以證明臺灣沒有完整的史書。

◎本段描寫臺灣從一海上荒島，到百事俱作、氣象一新，凸顯了前段臺灣無史的荒謬，更開展了下文必須修史的動機。

課文補注

• 夫臺灣「固」海上之荒島爾：（       ）
• 運會之「趨」：趨勢。
• 後先崛起：即先後相繼不斷。
• 而舊志亦不「備」載也：詳細。
• 百事俱「作」：興辦。
• 臺灣氣象「一」新矣：（        ）

注釋補注

18篳路藍縷以啟山林：語出左傳宣公十二年：「篳路藍縷，以啟山林。」孔穎達正義：「以荊竹織門謂之篳門，則篳路亦以荊竹編車，故謂篳路為柴車。方言云：『楚謂凡人貧，衣破醜敝為藍縷。』藍縷謂敝衣也。」

27朱林：

(1)臺灣通史一書中朱一貴列傳、林爽文列傳皆可見出連橫濃烈的民族情感，因而將清廷認定的「民變」事件解為「起義」。

(2)朱一貴事件：朱一貴以養鴨為業。為人豪爽好客，結交了不少英雄好漢，這些草澤英雄都懷抱著深沉的亡國之痛，伺機起義，當時的臺灣知府王珍橫徵暴斂，百姓怨聲載道，朱一貴遂與好友商議反清，以假冒明朝後裔號召群眾。短時間之內，就有千餘名百姓聞風附從。十三天之內，全臺灣幾乎都被攻陷。

(3)林爽文一役：林爽文由於家鄉（福建漳州）謀生不易而來臺，因農產事業累積財富。一身的工夫加上慷慨任俠的性格，使他成為中部天地會的首領。一七八二年，中部地區發生大規模的漳泉械鬥，餘黨前往投靠林爽文。他在一七八六年起事。清廷調重兵來臺，說服「義民」在今日的苗栗、竹南一帶生擒林爽文。

36土宜：

(1)土地對於民居及生物的適宜性。左傳文公六年：「使毋失其土宜，眾隸賴之而後即命。」［語譯：使他們不要違背因地制宜的原則，讓百姓都信賴他們，然後（王者）才殞命。］

(2)土產。二刻拍案驚奇卷三十二：「近日有個欽差內相譚稹，到浙西公幹，所過州縣，必要獻上土宜。」

修辭

• 至於今是賴：倒裝／為「至於今賴是」的倒裝句。
• 莫可「阻遏」：鑲嵌。
• 有英人之役、有美船之役、有法軍之役：排比。
• 「草澤」群雄：借代（              ）。
• 輒啟「兵戎」：借代（         ）。
• 喋血山河：誇飾。
• 開山撫番，析疆增吏：對偶（        對）。
• 「開山撫番」，「析疆增吏」：對偶（        對）。
• 正經界、籌軍防、興土宜、勵教育：排比。
• 綱舉目張：句中對。

文意

• 夫臺灣固海上之荒島爾，篳路藍縷以啟山林，至於今是賴：臺灣開發已久（臺灣通史所記起自隋代），先民精神不可忘（而舊志未載）。

◆顧

◆漸

◎段析：本段承接上段，順勢指出，值此之際，臺灣豈可無史？於是名正言順的帶出：這正是我輩無可推辭的歷史責任，至此修撰臺灣史的必要性便不言而喻了。

◎本段總結「臺灣無史」，指出歷史之重要、無史之沉痛。

課文補注

• 「夫」史者：發語詞，無義（表提示作用）。
• 均於「是」乎在：「此」，指（          ）
• 均於是乎「在」：保存。

1.國可滅而史不可滅：連橫常說：「國可滅，而史不可滅」，以為臺灣所失者土地，而常存者精神，苟民族文化不滅，則光復河山，決不致徒成虛願。

注釋補注

40郢書燕說：典出韓非子外儲說左上：「郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：『舉燭。』云，而過書『舉燭』。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：『舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。』燕相白王，王大說，國以治，治則治矣，非書意也。今世學者多似此類。」［語譯：楚國人寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的，燭光不夠亮，此人就對在一旁端蠟燭的僕人說：「舉燭。」（把蠟燭舉高一點）於是誤寫「舉燭」兩個字到信裡去了。燕相收到信以後，看到信中「舉燭」二字，高興地說：「舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。」燕相告訴了燕王，燕王也很高興，燕國因此治理得很好。國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。現在的學者對於古籍往往像這樣穿鑿附會，扭曲原意。］

41晉乘楚杌：孟子離婁下：「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」指各國史書名稱雖然不同，性質卻是一致的。

修辭

• 夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也：「A者，B也。」是一種判斷句的句型，相當於現代漢語中的A是B。其中「者」是一個語助詞，用於名詞之後，無義（表示停頓），也可省略。
• 代之盛衰、俗之文野、政之得失、物之盈虛：排比。
• 均於是乎在：倒裝／為「均在於是乎」的倒裝。
• 古人有言：「國可滅，而史不可滅。」：引用（語見元歐陽玄進金史表）。
• 國可滅，而史不可滅：映襯。
• 是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟：映襯。
• 郢書燕說：對偶。
• 晉乘楚杌：對偶（句中對）。
• 然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟：（     ）問。

文意

• 夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也：史之作用。
• 代之盛衰、俗之文野、政之得失、物之盈虛，均於是乎在：史之內容。
• 故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅，而史不可滅。」：史之價值。
• 是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採：保存史料之重要。
• 臺灣無史，豈非臺人之痛歟：以激問帶出修史正是我輩無可推辭的歷史責任。與下段同為問句結尾，反面下筆更見其慷慨激昂。

◎段析：本段筆鋒一轉，轉而論述修撰臺灣史的困難：當時臺灣淪入日本之手，資料蒐集不易，取證困難。加上老成凋謝，難以請教熟悉掌故的耆老。最重要的是，正當戰亂之際，公家檔案、私人收藏，大都焚燬；但在這種情況下，如果不把握時機積極修史，恐怕一、二十年之後更難修撰臺灣史。

◎文句分析（第四段）

1.本段敘述艱難處多以工整的四字句排比，精緻流暢。而「徵文難」、「考獻難」之後，以「有所不可」繼之，錯綜有變化。

2.層遞句先說明「今日尤難」，再說「及今為之，尚非甚難」，兩句看似矛盾，但細思則知以上艱難都會因拖延而加劇，且日人殖民臺灣以同化為手段，國土已淪喪，連橫不忍文化亦復斷絕，將「今日不修史」視為吾人之罪過，其志動人，而文意順勢進入下段臺灣通史的撰述。

課文補注

• 「顧」修史固難：（         ）
• 疑信相「參」：（         ）
• 檔案：官署中分類保存的文書。
• 私家：（                 ）
• 收拾：（            ）
• 「是」臺灣三百年來之史：如此。
• 昭示：明白告訴。

注釋補注

43郭公夏五：郭公，指春秋莊公二十四年經文的脫漏之處。夏五，則為春秋桓公十四年經文的脫漏之處。

47獻：本指典籍和熟知文化掌故的賢人。論語八佾：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。」［語譯：夏代的禮，我能說出，但（夏之後代的）杞國不足以證明；商代的禮，我能說出，但（商之後代的）宋國不足以證明。典籍與熟知文化掌故的賢人不足，才無法證明。］朱熹集注：「文，典籍也。獻，賢也。」後專指具歷史價值的典籍資料。

49倥傯：疊韻連綿詞。

51金匱：以金製的藏書櫃表祕藏的要籍，代表此書的價值與重要。

52風雨：詩經鄭風風雨：「風雨如晦，雞鳴不已。」風雨，喻亂世。後以此二句比喻君子在惡劣的環境也不改變節操。名山之業：史記太史公自序：「藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。」司馬貞索隱：「言正本藏之書府，副本留京師也。」此指不朽著作是以藏書之地代稱所藏之珍貴書籍。

修辭

• 顧修史固難，修臺之史更難，以今日而修之尤難：（          ）
• 何也：（       ）問。
• 斷「簡」殘「編」：借代（         ）。
• 老成凋謝：轉化（          ）。
• 半付「祝融」：借代（         ）。
• 以成「風雨」名山之業：譬喻（借喻          ）。
• 以成風雨「名山」之業：借代（                       ）。
• 是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎：（       ）問。

文意

• 顧修史固難，修臺之史更難，……，以成風雨名山之業，而有所不可：以下困難可視作紀錄本書寫作之過程。
  ‧斷簡殘編，蒐羅匪易，郭公夏五，疑信相參，則徵文難：困難一：徵文難。
  ‧老成凋謝，莫可諮詢，巷議街譚，事多不實，則考獻難：困難二：考獻難。
  ‧重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失，私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可：困難三：改隸之際取金匱石室典籍難。
• 然及今為之，尚非甚難：亡羊補牢，猶未晚也。
• 若再經十年、二十年而後修之，則真有難為者：克服困難之動力與心態。
• 是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎：呼應前段「然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？」

◎段析：本段緊承上段，順勢引出作者不揣淺陋，願意擔負此一重責大任，於是辛苦十年，終於完成了第一部臺灣通史，保留臺灣的歷史文獻。

課文補注

• 不敏：自謙之詞。
• 紀：紀以繫年，敘政權開發經營臺灣之過程。
• 志：志以記事，錄各種制度、社會現象之沿革。
• 傳：傳以寫人，為臺灣各重要人物立傳。
• 凡八十「有」八篇：又。
• 而臺灣文獻於「是」乎在：此，指臺灣通史一書。

修辭

• 而臺灣文獻「於是乎在」：倒裝／為「在於是乎」的倒裝。

◆靡、糜、縻

• 段析：本段陳述修撰臺灣史的精神與宗旨，並鼓勵國人發揮民族性，承繼前人成果，為臺灣的前途共同努力。

課文補注

• 拓殖：開拓墾殖。
• 「惟」仁「惟」孝：「惟」字，因承接前文句「烏乎念哉……」，再強調「思念」、「謹記」之意，故採「思念」之意較為宜。

注釋補注

66不佞之幟：常見自謙之詞：愚、拙、鄙、僕、某、猥、不佞、不才、不敏、敝人、在下、小可。

70式憑：同義複詞，均有依託之意。

修辭

• 眷顧前途，若涉深淵：譬喻（明喻）。
• 惟仁惟孝：類疊。

文意

• 洪惟我祖宗渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，其功偉矣：呼應第二段開頭「夫臺灣固海上之荒島爾，篳路藍縷以啟山林」。
• 追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕：修史之心境及期待本書讀者讀史之態度。「追懷先德」是「鑑往」，「眷顧前途」是「知來」。
• 烏乎念哉！凡我多士及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也：本書寫作之目標。

◆惟

◆景

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

【教學資料】被動句式――見、為、於、被