小小翻轉教室

                梁實秋（下棋）作者課文補充講義               耿樹民編

暖身一下：

1.閱讀下文，根據文中的情境，選出依序最適合填入　(甲)　、　(乙)　的選項：清光四射，天空皎潔，　(甲)　，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，　(乙)　，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。（梁實秋雅舍）　(A)四野無聲，微聞犬吠／地上陰影斑斕　(B)蒼然暮色，自遠而至／地上浮光躍金　(C)竹枝戲蝶，小扇撲螢／樹下芳草鮮美　(D)風雲開闔，山岳潛形／樹下燈焰幢幢。 （98學測）

2.關於下引文字，敘述正確的選項是：三十年代的時候，魯迅曾與梁實秋展開多次筆戰。有一回，梁實秋說魯迅把一切主義都褒貶得一文不值。魯迅則反駁：「你究竟在說『褒』還是在說『貶』？褒就是褒，貶就是貶，什麼叫做褒貶得一文不值？」梁實秋無詞以對，只是解釋回應說，按北京人的用法，褒貶就是指貶。當年這場筆戰似乎魯迅占了上風，然而陳之藩總無法信服魯迅之說，卻也說不出具體的理由。後來在香港，一位四川籍教授給他看一幅鄧小平的題字：「歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，落款有「錄魯迅詩」字樣，陳不禁為之大笑，原來他發現魯迅自己也有與梁實秋類似的用法，陳之藩因而評論魯迅：泯恩仇指的當然是泯「仇」，「恩」為什麼要泯它呢？（改寫自陳之藩一星如月褒貶與恩仇）　(A)梁實秋心知魯迅的反駁是對的，所以無詞以對　(B)陳之藩評論魯迅，可謂是「以其人之道，還治其人之身」　(C)鄧小平題字，頗有希望魯、梁二人筆戰「一笑泯恩仇」之意　(D)魯迅事後自覺強詞奪理，所以作詩有「兄弟在」、「泯恩仇」之語。 （95學測）（請問這題是修辭中的何者？）

小問：

1你下棋嗎？何種棋？分享一下！

2何謂「小品文」？有哪些特色？你的作文是小品文嗎？

3梁實秋談到散文所表現的最高美感是「簡單」二字，請說明？有符合小品文的特色嗎？

【題解】

◎補充注釋

1.取材平日常見事物：梁實秋本身也熱衷棋弈，據梁實秋公子梁文騏所言：「棋客入室，不遑寒暄，即狂殺起來。他們下的那種棋，日本謂之『早碁』。落子如飛，如驟雨、如爆豆，速度既快，盤數遂多。輸的紅了眼，贏的吃開了胃。在恨恨聲、驚呼聲、抗議聲、嘻嘻的笑聲、喃喃自語聲、哀歎呻吟聲中，在桐油燈草的黯弱光線下，不知東方之既白。父親的興趣不限於親炙，壁上觀也同樣盎然不倦。幾位感情特別豐富的棋客，父親最愛觀賞。北碚時代過去，博弈之事遂告寖（ㄐㄧㄣˋ，漸）絕。」

2.下筆一貫輕鬆幽默：

(1)幽默：譯自英語humor 一詞，指語文中足以使人發笑者。梁實秋在談幽默一文中拈出一位幽默作家具備的條件――「別具隻眼，能看出人類行為之荒謬、矛盾、滑稽、虛偽、可哂之處，從而以犀利簡潔之方式一語點破。」「其人必定博學多識，而又悲天憫人，洞悉人情世故，自然的談唾珠璣，令人解頤。」

(2)鄭明娳 梁實秋散文概說中說：「幽默散文讓讀者在閱讀過程中，峰迴路轉，在一陣笑聲裡豁然貫通，清醒的看見人性的缺陷。中國近代散文大家，擅長此道者並不乏人，但是風格各異：周作人下筆冷峭、魯迅出口辛辣、錢鍾書語帶峻厲、梁遇春文多奇詭、梁實秋則能謙沖平和。」

3.別具一體的散文風格：梁實秋的散文獨具自我特色，以傳統文學為基礎，對西洋文學又有相當造詣及廣泛研究，為文雜引典故，信手拈來，飽含哲人智慧，文章以描寫眾生百態為主，詼諧幽默的文字，閃爍著機智與風趣。一九九三年大陸學者范培松所編中國現代散文史描述梁實秋散文：是「周作人的沖淡散文的一脈香火」、「 雅舍小品為中國式的essay（散文，隨筆，小品文）」，具有文辭雅麗、描寫生動、巧喻聯珠、辛辣幽默、情韻悠長的特點。

4.一般人下棋時種種情態：本篇之幽默所以動人，最重要的原因正是在於作者對人性刻劃的深切入微。文中所顯現之人性特徵，有下列三點：

(1)人性中潛藏著頑皮、惡作劇的快感：如描寫人們以幸災樂禍的心理，「欣賞」對手苦悶受窘的慘狀。

(2)人性好事、好為人師：如描寫觀棋者多事的性格，明知多語不受歡迎，仍不吐不快。

(3)人性好勝、好鬥：點出下棋迷人的主因在於它符合人類好鬥、好勝的本性，生動描繪了下棋者一心求勝、可愛又可笑的性情。

◎小品文

(一)定義

　　在現代文學中，小品文是隨筆、雜感等雜文的別稱。林語堂人間世創刊號發刊詞對小品文的定義是：「蓋小品文，可以發揮議論，可以暢洩衷情，可以摹繪人情，可以行如世故，可以劄記瑣屑，可以談天說地，本無範圍，特以自我為中心，以閒適為格調，與各體別，西方文學所謂個人筆調是也。」

(二)內容特色

1.小品文是種散文的流派，「小品」一詞始於晉代，稱佛經譯本中的簡本為「小品」，詳本為「大品」。後遂以「小品」統稱那些抒寫自由、篇幅簡短、獨抒性靈、韻味雋永的雜記隨筆文字。

2.小品散文在晚明時期大盛，如公安派三袁兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道的獨抒性靈、清新平易，竟陵派鍾惺、譚元春的幽深孤峭，張岱陶庵夢憶在高雅朗麗的筆調中帶有亡國的蕭瑟悲淒。清代小品文代表則有李漁（笠翁）的閒情偶寄、沈復的浮生六記、鄭燮（板橋）的板橋題畫等。

3.小品文也是隨筆、雜感等雜文的別稱。小品文的特點主要是通過事實和藝術形象來表現思想內容，議論較少，敘述、描寫或抒情成分較多，以幽默的方式和喜劇性的情節，活潑、輕鬆的語言，給人一種揭露性的笑，並使人在笑過之後，看到問題的實質，發人深思。

【作者】

◎補充注釋

5.清華學校：梁實秋十四歲入清華學校，民國十二年，二十二歲時畢業。清華學校是一九○九年美國退還部分庚子賠款，指定用於教育所設的學校，為留美的預備學校，因此特別重視英語教學和新課程，尤其是英語，奠定了梁實秋後來主修英美文學的基礎。

6.為散文、文學評論及翻譯名家：余光中認為梁實秋對文壇及學府的貢獻分別為：散文、翻譯、文學批評、學術研究、教育。

7.白璧德新人文主義影響：

(1)白璧德先生（一八六五 ―一九三三）任教哈佛大學，醉心於希臘亞里斯多德以降的古典思想，駁斥放縱情感和想像的浪漫主義，認為作品應著眼於實際的人生，尊崇理性，強調文學的節制力與紀律。

(2)新人文主義係以英國詩人兼評論家M．阿諾德的文學和社會理論為基礎，於一九二○至一九三○年間在美國展開的文學評論運動，有別於十三世紀末義大利 但丁、薄伽丘所提倡的「人文主義」，故稱「新人文主義」。

(3)梁實秋就讀清華學校時，熱衷浪漫主義，不但創作新詩，更與郭沫若、郁達夫等創造社（主張文學創作以情感為前提，強調為藝術而藝術）文人頗有交往。一九二四年，二十四歲的梁實秋進哈佛大學，原以挑戰的心態選修白璧德的「十六世紀以後的文學批評」課程，然而白璧德精湛的學識及對梵典和儒家經籍的精通，使梁實秋從震撼到讚仰，從此師承其新人文主義的立場與文學觀。

8.重視文學作品中永恆不變的人性：梁實秋主張「偉大的文學乃是基於固定的普遍的人性，從人心深處流出來的情思才是好的文學」，一個文學作家應該「沉靜地觀察人生，並觀察其全貌。」不應狹隘地侷限於「階級性」、「革命性」與「現實性」。他要求保持文學的嚴肅與純正，反對視文學為逃避現實的純粹藝術，更反對以文學為政治宣傳的工具。

9.刻劃人情世態：梁實秋主張文學需反映人性，因此其小品文亦以人情世態為題材，雅舍小品中如吸煙、飲酒、喝茶、過年、退休，係取材自社會各階層的生活；饞、嬾、髒、送禮、請客，描寫的是人群中常見的品性與禮俗；男人、女人、孩子、中年、老年，則著眼於人類因性別或年齡而產生的心理差異。梁實秋藉幽默的文筆，一則針砭人性的缺陷，如雅舍小品謙讓直探國人虛偽的心理；二為提示人生哲理，如雅舍小品孩子點出孩子需要適當的管教；三則流露個人的品味與性格，如吃相一文在諷刺國人好吃的醜態之餘，也流露出自己崇尚自然的個性。

10.翻譯莎士比亞全集：

(1)一九三○年胡適計劃大規模翻譯西方重要文化經典，當時他邀請徐志摩、聞一多、梁實秋、陳通伯和葉公超五人翻譯莎士比亞全集，打算以五到十年時間完成。但後來徐志摩奔母喪，葉公超忙結婚，都沒有動手譯書。隔年徐志摩不幸發生空難，葉公超、聞一多志不在此，結果只剩下梁實秋一人以長達三十八年的時間，獨立譯完莎士比亞全集。

(2)一九六七年梁實秋所譯莎士比亞全集正式發表時，曾舉辦盛大的慶祝酒會，梁實秋在酒會中幽默地說，要翻譯莎士比亞全集必須具備三個要件：一要沒有學問，如有學問他就去做研究工作。二需沒有天才，如有天才，他就去從事創作了。三壽命要長，否則就無法翻譯完成，他更風趣的說：「我跟莎士比亞絕交了，他占用了我整整三十年，我喜歡他，也有點恨他，你說人生有幾個三十年呢？」前兩項是梁實秋自謙之詞，後者為事實，但也反映了梁實秋能譯完全部莎翁鉅作，乃凝聚了學識、才情、計畫、定力和恆心而成的結晶。

11.秋室雜文：梁實秋亦有較屬紀錄性及議論性的雜文作品，文筆平實且反應生活。秋室雜文一書中共收錄了三十五篇雜文，有的談往事，有的記人物，有的抒雜感，有的說生活情調，琳瑯滿目，多彩多姿，可說是梁實秋的雜文代表作。

◎生平經歷

(一)於北京清華學校得到文學的啟蒙。

(二)留學美國，師承白璧德新人文主義。

(三)回國任教，加入新月社，與魯迅筆戰。

(四)抗戰時赴重慶編輯教科書，並寫作雅舍小品。

(五)來臺任教師大，退休後致力翻譯莎翁全集及寫作。

◎理念與成就

(一)寫作理念

　　梁實秋談到散文所表現的最高美感是「簡單」二字，也就是所謂的「簡潔」，然而為了符合簡單這個觀點，寫散文中最根本的原則便要懂得「割愛」，即是所用的文字要精練而不堆砌，因為梁實秋認為散文的美不在於使用了多少華麗的辭句，而是能夠將心中的情思乾淨直截了當的表現出來。也因為如此，在雅舍小品中散文的篇幅大都簡短，但卻能營造出耐人尋味的豐富美感。

(二)寫作成就

　　大陸學者范培松將雅舍小品譽為「中國現代散文史上的學者型的知性散文的第二代的代表」，並認為雅舍小品是「周作人的沖淡散文的一脈香火的延續」，「它是二十年代徐志摩、梁遇春等致力的從英 法散文引進的非中國化的essay 事業的延續，……但由於整個思想情感的規範又完全是中國傳統化的型式，……這樣使得雅舍小品便成為中國式的essay 了。」

【課文與注釋】

◎段析：首段敘述從自己與人下棋的經驗談起，文章開頭便以「奇筆突起法」，反向操作，指出「有一種人我最不喜歡和他下棋，那便是太有涵養的人」，造成驚奇效果；接著點出下棋樂趣不僅在爭勝，更在於使對方窘迫。

◎筆法：梁實秋在文章開頭使用倒反法，頗有醒目之效。本文起筆便是驚人之語，無人不喜有涵養之人，作者反其道而行，是以造成驚奇效果。

1.抽了他一個車：車為象棋中僅次於將帥的重要棋子，下棋時被抽車，意謂損失慘重。

11苦悶的象徵：廚川白村為日本文藝思想家及批評家。一八八○年生於京都，曾留學美國，獲文學博士學位。歸國後，任教於京都帝國大學，有系統的介紹歐美近代文學及文藝思潮。一九二三年死於日本大地震。所著苦悶的象徵為其對文藝所提出的鑑賞態度，他認為文學是人的精神、慾望和理想受到外界壓抑所形成的藝術。書中包括：創作論、鑑賞論、關於文藝根本問題的考察、文學的起源等。本書由魯迅轉譯為中文，出版於二、三○年代，在新文藝發展風潮激烈澎湃之時，曾引起各界的反響。

12無所不用其極：典出禮記大學：「詩曰：『周雖舊邦，其命維新。』是故君子無所不用其極。」（語譯：詩經大雅文王篇（詠讚周文王的功業）說：「周從立國到文王時，已數百年了，雖是歷史悠久的舊邦，但文王受天命王天下，其所受的天命是全新的。」所以，品德高尚的君子不論是自新或新民都盡心盡力，務求臻於至善。）

◆啜、輟、惙、掇、剟、綴

◎段析：第二段則由負面入筆導入正面說理，指出博弈同屬於賭，是「飽食終日無所用心」，但筆鋒一轉，談到「弈雖小術，亦可以觀人」，描述性緩、性急之人下棋時的不同狀態，再以「下棋不能無爭，爭的範圍有大有小」，扣緊首段「君子無所爭，下棋卻要爭」的重要概念。

◎筆法：此段大量使用排比、類疊與誇飾手法來展現世人博弈時形形色色之態，頗有諧趣。

2.見對方走當頭炮，便左思右想，不知是跳左邊的馬好，還是跳右邊的馬好：當頭炮為常用的棋局走法，先走的一方採取主動攻勢，將炮走到可預備攻擊對方「將」的中心位置，先吃掉對方的中心「卒」（棋局開始時，將「將」的前方有一顆中心「卒」做守護），直接威脅其「將」。此時說「不知是跳左邊的馬好，還是跳右邊的馬好」因為若是守方馬吃掉攻方炮，守方馬反可能成為「炮架」，讓另一支對方炮有可「將軍」的機會。（走棋小知：炮要隔著一棋子才能吃子，如同跳棋一般，所以若是守方馬吃掉攻方炮，即可能介於守方將與攻方另一炮之間，對守方不利）

13博弈：「博弈」一詞，博指局戲（弈棋之類的遊戲），弈指圍棋，一靠機運，一憑智力，兩者性質不同，但因兩者皆是在「局」或「枰」上進行的娛樂遊戲，歷代局影枰聲不絕。後世在「博」的基礎上衍生出一系列的骰戲、骰棋戲、牌戲，在「弈」的品類中增加了象棋，滿足了人們的新鮮感與好勝心。但隨著遊戲的開展，博、弈兩者漸有差異，弈棋朝向鍛鍊思維、陶冶情性的教育性；博戲卻趨向貪求物慾、爭勝牟利的功利性。

◎段析：第三段則引經據典，藉李漁閒情偶寄一書，說明觀棋之樂趣恐勝於親自對弈，但觀棋之樂卻又伴隨著觀棋不語的痛苦，生動有趣地描繪觀棋者不吐不快的逗趣神情。

◎筆法：此段用極為活潑俚俗之語言，將觀棋不語的痛苦道盡。

◆憋、鱉、蹩、彆

◎段析：末段點出人們嗜好下棋的原因在「它符合人類好鬥的本性」，但此鬥法，不涉名利權位，無關乎財富階級，純粹屬於遊戲本質，隱含作者對現實人生的諷刺，也表達作者悠遊「閒情逸致」的人生態度。

◎筆法：引用極多，使得字裡行間流露出文白相間的雅趣。

3.英雄無用武之地：比喻賢才志士無法施展其抱負。語出資治通鑑漢獻帝建安十三年：今操（曹操）芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無用武之地，故豫州（劉備）遁逃至此，願將軍量力而處之！（語譯：現在曹操削平大亂，大致已穩定局面，於是攻破荊州，威勢震動天下。英雄沒有施展本領的地方，所以劉備逃遁到這裡，希望將軍估量自己的實力來對付這個局面！）

33退隱東山：謝安原隱居東山，忽而接受桓溫徵召，變節出仕，他的行為自相矛盾，招致高靈的嘲弄，只好苦笑不答。後世遂衍生「東山高臥」的成語，比喻隱居不仕；「東山再起」喻歸隱後又重出做官。世說新語排調中記載：「謝公（晉謝安）在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖（餞行）。先時，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：『卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：「安石不肯出，將如蒼生何？」今亦蒼生將如卿何？』謝笑而不答。」（語譯：「謝安在東山隱居，朝廷屢次下令徵召，他都不肯出仕。後來他擔任桓宣武（桓溫）的司馬，將從新亭出發，朝中人士都出來瞻仰送行。高靈當時擔任中丞，也前往餞行；事先高靈稍微喝了一些酒，就仗著似醉非醉的樣子，嘲弄謝安說：『您屢次違背朝廷的旨意，在東山安閒地高枕而臥，大家常互相抱怨道：「安石不肯出仕，對天下的百姓該怎麼辦呢？」如今天下的百姓又該對您怎麼辦呢？』謝安一笑卻沒有回答。」）

34髀肉復生：後多用為自慨久處安逸，壯志漸消，不能有所作為。三國志蜀書先主傳裴松之注引九州春秋：「（劉備）嘗於表坐起至廁，見髀裡肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消；今不復騎，髀裡肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。』」（語譯：劉表宴請劉備時，劉備起身如廁，見大腿內側長出贅肉，不禁感慨流淚。回到座位後，劉表見他神色有異，問他怎麼了？劉備回答說：「過去我長年征戰，身不離鞍，因此大腿贅肉都消除；如今不再跨馬征戰，大腿贅肉生出。時光一天天消逝，身體也將衰老，而功業卻無絲毫建樹，因此而悲傷。」）

35鉤心鬥角：原是形容秦始皇 阿房宮宮殿建築結構精緻巧妙，後人用以比喻刻意經營，競鬥心機。典出杜牧阿房宮賦：「五步一樓，十步一閣。廊腰縵迴，簷牙高啄。各抱地勢，鉤心鬥角。」（鉤心：原指地勢較低的樓閣，屋角伸向高處樓閣的屋心。鬥角：則指平列的樓閣，屋角相對並列。語譯：五步一座樓，十步一座閣；綿亙曲折的走廊，有如縵帛的迴環；房頂高翹的簷牙，像啄食的鳥喙；樓閣順著地勢的高下重疊交錯，對峙並列。）

◆髀、俾、裨、婢、睥、稗

◆洩、瀉、曳、拽、栧

【課文問與答】（一指搭配課文第一段，綜指跨段落）

◎ 6W分析討論（建議操作時間：30分鐘）

【教學資料】

一、修辭文法小教室

引用

　　語文中引用別人的話或詩詞、成語、俗語等等，來印證、補充、對照作者的本意，藉以增強文章或說話的說服力和感染力，稱為引用。引用是一種訴之於權威或訴之於大眾的修辭法，利用一般人對權威的崇拜及對大眾意見的尊重，以加強自己言論的說服力。

二、與棋弈相關的成語諺語

　　棋弈在中國有悠久的歷史，因此衍生出許多與「棋」相關的成語，如：

三、余光中的現代詩──棋局

――觀棋不語真君子

　　落子無悔大丈夫

觀棋的手癢，七嘴八舌

指指點點，楚河這一邊

有人催渡河，有人說，不可

棋子們進退兩難

車都塞車，馬都蹩腳

炮都不舉，卒都潰散

但一過了河，車就暢行

炮就轟動，馬就奔騰

三十萬過河的卒子

就忽然恢復了生氣

一進了漢界，棋局

就不再是僵局，是活棋

此岸的弈者沉不住氣

斥車馬，呵仕相

卻一直舉棋不定

而每次草率落子

立刻又想要悔棋

更拍桌而起，嚷嚷

「你們不過是棋子

我，才是棋盤的主人！」

而對岸，漢界的弈者

神情淡定，一言不發

只偶然端茶

淺淺喝一口鐵觀音

（余光中（2005，5 月31 日）。棋局。聯合報，E7 版聯合副刊）